河北区日本留学中介的今日更新是一个不断发展的过程，它反映了人们对生活品质的不断追求。今天，我将和大家探讨关于河北区日本留学中介的今日更新，让我们一起感受它带来的高品质生活。
《送别》全诗
一、《送别》
作者:王维 年代：唐 体裁：五绝 类别：送别
山中相送罢,日暮掩柴扉.
春草年年绿,王孙归不归.
注解：
又题：《山中送别》
1、柴扉：柴门.
2、王孙：贵族的子孙,这里指送别的友人.
韵译：
在山中送走了你以后,
夕阳西坠我关闭柴扉.
春草明年再绿的时候,
游子呵你能不能回归?
评析：
这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚.这是超出一般送别诗的所在.开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定.惜别之情,自在话外.意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹.
二、
《送别》
作者：王之涣
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
三、
《送别》 - 歌词
长亭外 古道边 芳草碧连天
弘一弟子丰子恺手抄本《送别》曲谱连歌词, 载於《中文名歌五十曲》, 歌词为「一瓢浊酒尽余欢」
晚风拂柳笛声残 夕阳山外山
天之涯 地之角 知交半零落
一瓢浊酒尽余欢 今宵别梦寒
长亭外 古道边 芳草碧连天
晚风拂柳笛声残 夕阳山外山
弘一弟子丰子恺手抄本《送别》曲谱连歌词, 载於《中文名歌五十曲》, 歌词为「一瓢浊酒尽余欢」
《送别》 - 由来
《送别》曲调取自约翰·p·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。李叔同在日本留学时，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。《送别》不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学的结合堪称完美。歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。歌曲为单三部曲式结构，每个乐段由两个乐句构成。第一、三乐段完全相同，音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托也寂静冷落的气氛。第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句，恰当地表现了告别友人的离愁情绪。这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。首尾呼应，诗人的感悟：看破红尘。
《送别》 - 李叔同资料
李叔同
李叔同（1880－1942），号息霜，祖籍浙江省平湖县，1880年10月23日（清光绪六年农历九月二十日）出生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家，1942年10月13日圆寂于泉州。幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。学名文涛，字叔同。法号弘一，世称弘一大师。
李叔同是最早在中国从事乐歌创作，也是第一个向中国传播西方音乐的先驱者。他创办了中国第一本音乐小杂志，是中国校园歌曲创作的奠基人。
李叔同一生写了90多首歌曲。由于他具有较为全面的中西音乐文化修养，所作乐歌大多为借景抒情之作，填配的文辞继承了中国古典诗词的隽永秀丽，意境深远；选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人、清新流畅；词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱。他创作的《春游》、《送别》、《悲秋》、《伤春》、《晚钟》、《西湖》、《落花》等数十首乐歌，在大江南北流行数十年，久唱不衰。像著名的《送别》，这首歌仅有十句唱词，八个乐句的歌曲，自1914年问世以来，传唱了近百年，仍然有着巨大的艺术魅力。由他自己写的词谱曲的《春游》，则是中国目前可见的最早的一首合唱歌曲。
1976年属龙男婚姻大事，76年属龙男的婚姻状况
1976年属龙男婚姻大事
前言：
众所周知，英俊潇洒，是著名的美男子， 他和的爱情、婚姻让无数人为之向往。
可是 他的爱情、婚姻故事，很多人就知之不详了。
和
实际上，在选择和同舟共济，相濡以沫之前，他先后拒绝了一个富家女和一个大才女。
这是怎么回事呢？
01、少年才子
1898年3月5日，出生在江苏省淮安府山阳县（今淮安市）的一个“绍兴”。
不满半岁时，叔父周贻淦病重，由于他和妻子陈氏没有子女，的父母周贻能、万氏夫妇决定把儿子过继给他们。
就这样，幼年时由守寡的嗣母陈氏抚育，称陈氏为“娘”，称生母万氏为“干妈”。
陈氏出身于书香门第，性格文静，才学出众，会书画，好诗文，有很好的修养，她把全部心血都倾注在对的抚养上。
少年
4岁时，陈氏就教他识字；
5岁起，陈氏就送他进私塾读书，并取学名恩来，字翔宇。
1904年，一家搬到清河县（今清江市）外祖父家居住，在万家的家塾继续读书。
1905年，一家又迁入陈家祖居的陈家花园，在家塾中就读。
此后几年内，陈氏为了把培养成栋梁之才，对他要求非常严格，给深厚的文学修养奠定了坚实的基础。
的才学，在周家子弟中都是佼佼者，家中长辈都很看重他。
当时，的伯父周贻赓在奉天度支司（相当于现在的财政局）俸饷科升任科员，生活稍稍安定后，便写信要到东北去，跟随自己继续读书。
1910年春天，离开淮安，先后在奉天省银州(今辽宁铁岭市)银岗书院和奉天第六两等小学堂（后改名为东关模范学校）丁班学习，课程包括修身、国文、算术、历史、地理、格致、英文、图画、唱歌、体操10门。
在东关模范学校两年间，各科成绩都名列前茅，深受老师喜爱，他国文教员赵纯更是对周围的同事感慨地道：
“我教了几十年的书，从没见过这样好的学生！”
1913年春，周贻赓工作发生变动，改任天津长芦盐运司榷运科科员。随伯父搬到天津，住在河北区元纬路元吉里。
随即，他进入大泽英文算学补习学校补习功课，准备南开学校的入学考试。
8月中旬，以优异的成绩顺利考入南开学校。
8月19日，到南开学校报到入学，编入己三班（后改为丁二班）。
02、南开才子
1904年春，著名教育家严修（字范孙，亦称严范孙，1860年4月2日—1929年3月14日）出任直隶学校司督办。
而后，严修与著名教育家张伯苓决定将严范孙学馆和孙学馆合并，筹设私立敬业中学堂。
1904年10月，敬业中学正式开学，聘张伯苓为（即校长），这就是南开学校的前身。
1907年，敬业中学改名南开中学堂，严修担任校董，张伯苓担任校长（1919年，两人正式创办创办了南开大学）。
南开学校是当时更好的私立学校， 虽然创办时间不长，但凭着严威望，南开学校名气惊人。
严修太牛了，他是光绪九年（1883年）的进士，做过清朝翰林院编修、国史馆协修、会典馆详校官、贵州学政、学部侍郎，掌管全国的教育。
这样的人物办的学校能差？
南开校父严修
当时天津、甚至全国范围内有头有脸的人物，冲着严修这两个字，都想各种办法，要让孩子念这所中学。
南开学校推新式教育，入学考试时除了要考国学和数学，还要考英语，一切以分数说话，不讲人情。
为了让孩子们进这所学校，有钱的家长们想尽了各种办法给孩子恶补英语。
而对于家境差的孩子来说，国文和数学还能借到一些书来读，但英语却让他们头疼得很，毕竟他们是没钱请外文老教的。
也属于穷学生行列，但众所周知他语言天赋惊人，他恶补了一段时间后，他居然真的考上了。
而在南开学校，品行兼优的不仅是著名的才子，更是学校学生一个风云人物，颇有影响力，出类拔萃的力也展露无遗。
入学不久，就和南开学子们创办了一个社团——敬业乐群会。
社团名字意思是“敬重学业，联络感情”，宗旨是“以智育为主体，而归宿于道德，联络同学之感情”，“辨难析疑，轶出于课程之外，研究各种学识”，“补教科之不及”。
1914年3月14日下午，敬业乐群会成立大会在南开学校大礼堂。
张瑞峰为会长，常策欧为副会长，为智育部长。
实际上，是这个学会的灵人物和实际者，后来担任副会长，到第三年才担任会长。
在的下，智育部利用每星期一、三、四、五4天的课余时间开展各种活动。
经常发动会员捐献书籍，办起了敬业乐群会图书馆，曾带头一次就捐献了《大同报》、《立国根本谈》、《东方》等16本书刊。
还经常邀请老师做专题报告和，有时还邀请校外知名人士来会讲演、座谈，如吴玉章、黄炎培等就曾到校和会员座谈。
这些活动大大开阔了会员的眼界，增强了学习兴趣，激发了大家奋起的热情，确实起了“补教科之不及”的作用。
除担任智育部长外，还负责经办一切会务工作，同时主编社团《敬业》会刊。
该刊内容丰富，文字清新，论理精辟，优美，流行亦广，影响很大。
在该刊上曾以“飞飞”、“翔宇”、“恩来”署名发表了大量的时事、评论、、诗歌、译作等。
逐渐声名鹊起，是著名的津门才子，的表现逐渐吸引了一个人的注意力。
03、严家求婚
这个人就是南开学校的校董严修，严修和张伯苓将视为宰相之才，并免除其学杂费。
由此成为当时南开学校唯一的免费生。
1914年，南开学校全校作文竞赛，校董严修和校长张伯苓亲自出任评委，200多篇参赛作品全部匿名评审。
很快严修被一篇名为《诚能动物论》的作品深深吸引了，只见 写道：
浩浩乎大地之上，集数生物分子以。人者，万物之灵也。各具本能，感拥仁智，发挥其固有之天性，以角逐于天演界中。优者胜，劣者败。强有力者统一部分之而驾驭之；庸愚者慑伏于权威之下，无敢或动；暴烈者不甘居受治之地位，思起以代。于是相动以干戈，相搏以，胜者得存，仆者继起，辗转相寻，有争无已。呜呼！芸芸，相率以入此潮流中，争生死存亡之道者夥矣……
严修一看，就激动地评价道：
“写这篇 之人，绝非平常之辈，有经天纬地之才，30年后，宰相之位非其莫属！”
于是，这篇 被评为全校之一！
青年
而后，严修急不可耐地打开密封纸，他喜形于色，失态地叫起来：
“我就知道是他，我就知道是他！”
众人一看，才知道这篇 的 正是。
从此，成了严家座上宾，严修经常邀请来家中长聊。
当时很多人不解，以严地位，至于对一个16岁的学生如此尊崇吗？
严修解释道：
“我只是翰林编修、学部侍郎，而他将来是百官之首，焉能不敬！”
而后，严修更是经过长期观察，慎重考虑，决定将自己在贝满中学读书的女儿严智安嫁给，并亲自托人向提亲。
严决定得到了严家人一致赞成。
1917年6月5日，严长子严智崇在致电严：
“之为人，男早已留心，私以为可为六妹议婚，但未曾向一人言之耳。”
严智崇所说的六妹正是当时年仅16岁的严智安，父子俩可谓是英雄所见略同。
这是之一次正式面对了婚姻大事。
以严名望和地位，能娶他的女儿为妻，这是很多人所求之不得的。
然而，考虑再三，最终却很有礼貌地婉辞了这次提亲。
他的朋友都很不理解的决定，向自己的同班同学张鸿浩解释了原因：
“我是个穷学生，刚入学时，学习和生活费用靠伯父支持，现在虽然靠成绩好，做了免费生，生活费用还要靠自己解决。以我这种情况，假如和严家结了亲，我的前途一定会受严家支配。所以我辞却了这门亲事。”
这就是之一次婚姻选择，他拒绝了严好意。
更奇怪的是，被拒绝的严修不仅没有怪罪，反而更加器重他。
1917年6月，在南开学校毕业，9月，赴日本留学。
1919年4月，离日本回国，准备参加。
南开大学成立后，严范孙特批从日本回国的免试入学，并在家设宴欢迎。
当时作陪的有黄郛、范源濂、张伯苓和直隶教育厅厅长等知名人士，足见严范孙对的尊重和器重。
1919年5月4日，“”爆发，成为天津领袖，了天津地区的，被天津当局逮捕入狱。
出狱后，很多人避之唯恐不及，但严修亲自给当时的中国驻英公使顾维钧写信，介绍去欧洲留学，还动用了他在南开大学设立的“严范孙奖学金”资助。
去欧洲后，严修一直跟他书信往来，并在严家账户上专门开了“资助专户”。
后来，在欧洲的消息传到国内，不少人苦劝严修停止资助，不要给自己找麻烦。严修总是淡淡地予以四个字“人各有志”，便不再理会。
足见严修对的器重。
04、拒绝才女
就在回国后，他认识了一个红颜知己，她的名字叫张若名。
张若名，字砚庄，1902年出生于河北清苑县，比小4岁。
张若名出身于一个富裕家庭，祖父是清苑，是清朝。
1916年，张若名考入直隶之一女子师范学校，和小她两岁的是同学。
1919年5月25日，天津女界爱国同志会成立，张若名、郭隆真、担任。
8月下旬，张若名和、等人去参加。
张若名
9月2日，在返回天津路上，张若名提议的天津学生联合会和天津女界爱国同志会合并。
这个建议得到了的支持，不久两个进步学生团体合并成为了“觉悟社”。
觉悟社共有20人，男女各一半，而且他们还用抽签的决定了自己的代号。
是5号，取谐音伍豪，是1号，取谐音逸豪，张若名是36号，取谐音衫陆。
觉悟社的这些学生充满血性，锐气十足，也有些冲动，他们相约：不恋爱、不结婚，全身心地投入到改造中国的斗争中去，避免结婚受拖累或给后人添麻烦。
觉悟社成员
1920年1月29日，天津五千多名学生涌上街头，在总指挥的指挥下向直隶公署，学生们推举、于方舟、郭隆真、张若名为代表。
结果四人被捕，被关押到7月17日才出狱。
张若名和在里携手并肩，斗争了半年时间。
11月7日，、张若名、郭隆真和190多名同学，取道上海赴法留学。
这时，等人逐渐成熟了起来，逐渐放弃了独身，于是他和张若名开始了一段恋情。
张若名成为的初恋女友。
1921年3月，在张申府、刘清扬的推荐下，光荣。
而张若名也在1922年6月参加了、赵世炎旅欧少共。
在欧洲留学生看来，张若名长得很漂亮，文采飞扬，和是天造地设的一对。
后来回忆：
“不久，恩来同志去法国留学，我在天津当教员，彼此常通信。来信中，话里话外也有含意。不过我未动心，不相信他的话。因为我有一位学和恩来很熟，很要好，也在法国。我判断恩来同志会和我这位学好，所以一直未考虑他的意见。”
这个学指的就是张若名。
后来还对的侄女周秉德说道：
“和你伯伯一起去法国的张若名，原来他们接触比较多，我曾经认为，如果你伯伯不坚持独身的话，可能和她最合适了，别都这么认为。”
但是，却逐渐发现张若名对并不坚定，对活动并不热衷，只是留心于求学，热情大为减退。
觉得张若名不是自己志同道合的伴侣更好人选，于是毅然决然和张若名结束了短暂的恋情。
此后，张若名继续在里昂大学求学攻读，成为中国之一位法国女博士。
1930年夏，张若名与著名学家、民俗学家、人类学家、学家、教授杨堃结婚。
05、志同道合
与张若名结束短暂的恋情后，终于找到了那个与他志同道合的“真命”、伴侣——。
，河南光山人，1904年出生于广西南宁，比小6岁。
和原本素不相识，但两人都是在1913年来到天津。
住在河北区元纬路元吉里，住在河北区四马路泰来里，两地相距不远。
不过两人当时并没有什么交集，两人真正认识是在。
（左二）与直隶师范同学
在觉悟社，年仅15岁的是年龄最小却最活跃的女社员，她和开始有了一些往来。不过由于年龄差距，两人交往并不多。
回忆道：
“1919年我在天津女子师范学校读书，恩来同志在日本留学。
《雨中岚山》那首诗就是恩来同志那个时候作的。
后，五六月间恩来回国。
当时学中间都说有一位青年叫，大家都很喜欢他。
有一天召开群众大会，山东军阀杀害一名爱国志士。
大会 台上坐着一位戴鸭舌帽的青年，穿一身绿不绿黄不黄的衣服和一双白色皮鞋。
有人告诉我，这个人就是。
这是我之一次见到他。
我心想原来就是这样，觉得这个人不错。
恩来同志也知道我，但彼此都没有进一步接触。
后来天津成立了觉悟社，恩来和我都是这个里的成员。
恩来是学生会机关的负责人，我搞，彼此开始有接触。
那时，我看恩来同别人谈话，谈的时间很长。
我是一个少女，他找我谈话不多。
偶尔谈谈，时间也不长。
那个时代习俗很重，反对男女接触，男女授受不亲。
我们也有规定，相约从事期间彼此不谈恋爱，不结婚。当时成员二十几个人都这样约束自己。”
入狱后，积极营救，去法国前，还给织了一件毛衣，在衣领内侧，还绣了一行小字：
“给你温暖，小超。”
但那时候，和只是单纯的友谊关系，他们各自坚持独身，并没有考虑儿女私情。
两人真正确立关系是在留法期间，经常和觉悟社成员 ，书信往来，他写给的信就有250多封。
当和张若名分手后，越发觉得才是适合自己的。
和
1923年，托回国的李带了一封信，信中向表白。
1923年春，给寄了封明信片，明信片写道：
“奔向自由自在的春天，打破一向的束缚，勇敢地奔啊奔！”
但是并没有答应，反而问：
你不是一向独身吗？现在又有什么新想法？
回复道：
“和恋爱并不矛盾，独身已经放弃，与张若名难以志同道合，唯有勇敢坚强的小超才能做终身的伴侣。”
颇有些感动，于是征询母亲的意见，母亲回答说，等回国后再说。
见母亲没有反对，于是“自作主张”回复道：
“愿我们相依相伴，共同为中国奋斗终身！”
和终于正式确定恋爱关系。
1924年9月，回国担任黄埔军校部主任，他工作繁忙，顾不上和见面。
黄埔军校部主任照片，太帅了有没有
1925年8月8日，和在广州结婚。
这一天，很高兴，他很罕见地大醉一场！
从此，他们互爱互敬、互助互勉、互商互谅、互信互识，两人携手走过了51年时光，克服了无数困难，实现自己的诺言，为中国奉献了一切，奋斗终身！
和携手走过51年
结语
回顾的婚姻抉择，我们足以看出，选择伴侣，首先看重的就是。
他和的爱情故事，实在太过感人，留下一段人间佳话。
当时光流逝，伟人不再，可他们的精神却永远激励后人前行！
以上就是与1976年属龙男婚姻大事相关内容，是关于祖居的分享。看完76年属龙男的婚姻状况后，希望这对大家有所帮助！
天津河北区有哪些博物馆
天津市河北区博物馆有：梁启超纪念馆、天津记忆百年天津工业展览馆、天津觉悟社纪念馆、曹禺故居纪念馆、天津电力科技博物馆、李叔同纪念馆。
1、梁启超纪念馆
梁启超纪念馆由两部分组成,展览设在“故居”楼内,以“梁启超与近代中国”为主题,分12个展室。
复原书斋“饮冰室”为两层半文艺复兴时期意大利风格建筑。一楼为梁启超工作区。书房为主题。二楼是梁启超生活区。室内陈设中西相兼，融华夏书香与西洋气魄为一体。这是梁启超最后两年主要生活和工作的地方，也是《中国文化史》、《儒家哲学》、《辛稼轩年谱》(未完)等著名文章的诞生地。
地址：天津市河北区民族路44、46号。
2、天津记忆百年天津工业展览馆
天津记忆——百年天津工业文化展览馆，介绍近代天津工业发展史。中国的第一块表、第一滴墨、第一辆自行车以及国饮山海关都会在馆内展示，它们诉说着天津工业取得的辉煌成就。来到馆内参观让游客在游览天津的过程中，对天津近代历史有更深刻的了解和认识，对天津工业品牌、产品有更直观的感受和认可。
地址：天津市河北区自由道24号
3、天津觉悟社纪念馆
天津觉悟社纪念馆是一座建立在革命旧址上的红色纪念馆。辅助陈列利用三间联排正房打通为展室，形成贯通的展线。展览以时间为序，分为三个相对独立的部分进行布展，各成体系。展览第一部分为背景介绍，题为《奠定基础——经受五四风暴洗礼》；第二部分为核心内容，题为《觉悟诞生——寻索社会改造之途》；第三部分题为《大浪淘沙——选择不同人生道路》。
地址：天津河北区宙纬路三戒里49号
4、曹禺故居纪念馆
曹禺故居坐东朝西，砖木结构二层小楼，始建于清末。东至民主道21号院墙，西抵民主道27号院墙，北起南临民主道23院墙。现有小院狭窄，二层小楼，五间平房。23号院(前院)坐南朝北，环境同上，有过道二层，前后两个独立小楼。馆内拥有大量历史资料和近3000张馆藏照片。其中展出的照片有500余张，恢复性摆陈家具50余件，物件40余件。馆前铸有由著名雕塑家刘鑫创作的曹禺先生半身铜像，像高1.2米。
地址：天津市河北区民主道7/9号
5、天津电力科技博物馆
天津电力科技博物馆建筑面积近3000平方米，以“展示电力历史，传播电力科技”为主题，通过电的初识-启蒙研究-电力革命-时代能源-电力与生活-回顾与展望六个展厅，详尽地阐述了天津电力工业乃至中国电力工业的发展历程。该馆内部的展品、展具、教具等主要采用声、光、电、多媒体等高新技术和科技手段实现内容展示，具有较强的参与性、互动性。
地址：天津市河北区进步道29号。
6、李叔同纪念馆
李叔同纪念馆辟建于群山环抱、泉声欢歌的虎跑梦泉景区，这里原先有佛寺，是这位现代著名艺术家、爱国高僧出家修行佛法之地。李叔同(1880--1942)，号息霜，浙江平湖人，对近代中国音乐、戏剧、美术的发展有杰出贡献，是我国著名艺术教育家、佛教律宗大师。曾留学日本，擅长油画、音乐、戏剧、书法，任教于两浙师范学堂;39岁突然出家归入佛门，在西湖虎跑寺剃度后，法名演音，号弘一，别号晚晴老人。
地址：天津市河北区粮店后街60号院内(海河东路与滨海道交口)
李叔同的长亭外是写给谁的
李叔同写的，全文：
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
扩展资料：
创作背景：
《送别》曲调取自约翰·庞德·奥特威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。
李叔同在日本留学时，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。
作者介绍：
1880年（光绪六年庚辰）10月23日（农历九月二十日）辰时，李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅。祖李锐，原籍浙江平湖，寄籍天津，经营盐业与银钱业。
父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。
李叔同幼年时就受到了佛教的熏染。据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。
他的父母都笃信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔诚的佛教徒，叔同跟她学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。他的长嫂信佛，曾教他背诵佛经。
叔同小时候，常在家与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。李叔同六七岁时，开始跟着年长自己12岁的兄长文熙读书，并学习日常礼仪。
文熙对他督教甚严，日常功课不得马虎，应对进退也不得稍越礼仪。他小小年纪便受到如此严格的教育，无疑会使他的天性受到压抑，但对他养成严肃认真的习惯却大有好处。
他日后的成就，很大程度上得益于这样的好习惯。1884年（光绪十年甲申）5岁在天津。8月5日，父病逝，终年72岁，叔同跟母亲在李家的处境更显尴尬。
生长在这样的环境中，李叔同小时候难免有一些自卑倾向，他沉默寡言的性格，就这样形成了。1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。
7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。
10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
百度百科-送别
歌词“长亭外,古道边”是谁写的,全文是什么?
出自：近现代李叔同《送别》
原文：
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
译文：
长亭古道，送别故人，青草碧绿仿佛能够延伸至天际。晚风吹拂着柳枝轻动，斜阳依依，山水叠嶂。生命中些知己朋友啊，早已经天涯海角，万水千山，能留在身边的能有几人呢？
天的尽头，海的角落，当年的同学（知交），如今都散落到天涯海角。一壶浊酒尝尽剩下的欢乐，今夜别做那种让人心寒的梦了，别让美梦变寒冷。
长亭古道，送别故人，青草碧绿仿佛能够延伸至天际。此次离别什么时候能回来，到了回来的时候要尽快回来。
天的尽头，海的角落，当年的同学（知交），如今都散落到天涯海角。人生难得有相聚的机会，所以好好珍惜，天下没有不散的宴席。
扩展资料：
《送别》是弘一法师出家前所作送别歌，也是送给挚友许幻园的歌曲，曲调极为优美！这首歌词共三段，一、三两段文字相同。第一段写景，选取了“长亭”、“古道”、“芳草”、“晚风”、“夕阳”等典型的意象。
“长亭”、“古道”是古人送别之处，“芳草”在古诗词中暗喻离情，“晚风拂柳”写惜别，“柳”与“留”谐音，古人常用“折柳”表达远离愁别之情。笛声往往显得哀婉幽怨，表达离别的愁绪。
“山外山”指路途遥远，天各一方，在“夕阳”之下，只感受到友情的温暖、斜阳的温暖、晚风的温暖。这一段是环境的描写，但却描写离别场景下，渲染的离别时的哀怨。
第二段是全曲的高潮，表现离别的感慨，“天之涯，地之角，知交半零落”，人生不过数十年，知交能有几人？好不容易的几个知交还散别大半。此时一别，何时再见？只好“一杯浊酒尽余欢”，一种无奈的凄美油然而生。
最后，用“今宵别梦寒”总括全篇，强调以后进一步的思念，惟有梦境。第三段重复第一段，意象上的强化和音韵上的反复，形成一种悠远回环之美。
整曲《送别》歌的歌词清新淡雅，情真意挚，既有古典诗词的神韵，又通俗易懂，全歌充满了对人生的无奈，人在别时，听起来就倍感凄凉。
上世纪20年代到40年代中国处于新旧交替的时候，许多青年学生和知识分子常对未来迷茫，《骊歌》所倾诉的迷惘惆怅之情很能代表当时大所数青年学生和知识分子的心绪，因此获得广泛的喜爱，并且赋予这首歌以当时的历史感和时代感的品格。
百度百科-送别歌
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