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历史再次有问题！100分！郁闷的小孩·
鉴真(688—763)，唐扬州江阳(今江苏扬州)人。武周长安二年(702)出家，随扬州大云寺的智满禅师为沙弥。有人认为，鉴真初人佛门学的是禅宗，这种说法值得商榷。考察《续高僧传》、《宋高僧传》等文献，许多天台宗的大师都不约而同被称为“禅师”。鉴真初出家随智满学习的实际是天台宗，而不是禅宗。中宗神龙元年(705)，18岁的鉴真在大云寺从光州道岸律师受菩萨戒。道岸是律宗大师文纲的弟子，而文纲又是南山律宗创始人道宣的弟子，由此可见，鉴真是南山律宗的传人。中宗景龙元年(707)，鉴真21岁，赴洛阳学习佛法。景龙二年(708)，鉴真由洛阳至长安，这一年他在实际寺从荆州玉泉寺弘景禅师受具足戒。玄宗开元元年(713)之前，鉴真一直在长安、洛阳两地跟随弘景、融济、大亮等高僧学习天台宗、律宗教义。之后，鉴真从洛阳、长安等地南归，回到家乡扬州，授戒师义威在杭州圆寂，鉴真接替他成为东南地区著名的授戒大师，从此身居扬州，在江淮一带传法授戒。
玄宗天宝元年(742)十月，日本留学僧荣睿、普照受日本天皇之命专程到扬州大明寺拜见鉴真，迎请鉴真赴日本传律授戒。年底，鉴真携弟子祥彦、思托等21人准备第一次东渡。经过六次艰难困苦的东渡历程，鉴真与他的弟子终于在天宝十二载(753)十二月二十日，到达日本萨摩川边郡的秋目(今日本阿多郡秋妻屋浦)，当时鉴真已是66岁的高龄。日本真人元开《唐大和上东征传》记载，鉴真在第五次东渡时眼睛失明，学术界一般都以为如此。但陈垣先生认为这个记载靠不住，他说，鉴真到江宁时，弟子灵佑来见，说：“大和上远向海东，自谓一生不获再觐，今日亲礼，诚如盲龟开目见日。”如果鉴真真的当时已经失明，他的弟子是不会作“盲龟开目”的比喻的。日本学者安藤更生一方面从现代医学的角度断定鉴真是因老年性白内障治疗不当而失明；另一方面，他从日本正仓院所藏的一张鉴真手迹中也得到证实，他认为一个完全失明的人肯定没有能力写字；既然能书写证明鉴真在当时还有一点视力，这正是白内障的特征。这种说法是有道理的。
鉴真在日本传法授戒lO年，于唐广德元年(日天平宝字七年，763)在日本奈良的唐招提寺圆寂，享年76岁。在寂化之前，弟子们以干漆夹伫法为他模影塑像，就是至今仍保存在日本唐招提寺的鉴真坐像。
鉴真到达日本后，进行了一系列佛教活动，为日本佛教事业做出了巨大成就。他在日本的10年，既定成了传律弘法的誓愿，又使日本佛教走上了严格、正规的戒律之途．帮助天皇朝廷和佛教僧侣完成了他们的心愿。尤其是鉴真在东大寺建坛授戒和唐招提寺的建立，更标志着把日本的佛教纳入了具有正规戒律的轨范，并大大推动了日本佛教各宗的创立与发展。
在鉴真到日本之前，日本基本没有授戒制度。即便是有，也是小规模的，并且极不正规，程度参差，也不统一。鉴真去日本后，马上在都城奈良的东大寺设立戒坛．以天皇教授“传灯大法师”位向当时的圣武太上皇、孝谦天皇等皇族授菩萨戒，又为沙弥澄修等四百余人授戒，有多位日本高僧弃旧戒而重受具足戒，这是日本佛教史上正规授戒的开始。鉴真又在东大寺建立戒坛院，作为日本全国的中心戒坛，与后来建立的西部观世音寺戒坛(筑前，今日本福冈)、东部药师寺戒坛(下野，今日本枥木)合称为“天下三戒坛”。此后的日本僧尼大多在这三大寺接受具足戒。
据《唐大和上东征传》记载，鉴真带到日本去的48部经典中，属于戒律方面的有“《四分律》一部六十卷”，法砺“《四分律疏》五本各十卷”，光统“《四分律疏》百二十纸”，智周“《菩萨戒疏》五卷”，“灵溪释子《菩萨戒疏》二卷”，定宾“《饰宗义记》九卷”，灵佑“补释宗义记》一卷、《戒疏》二本各一卷”，大亮“《义记》二本十卷”，道宣“《含注戒本》一卷、及疏、《行事钞》五本、《羯磨疏》等二本”，怀素“《戒本疏》四卷”以及道宣《关中创开戒坛图经》一卷等。这些律学著作对于鉴真在日本传法弘律至关重要。755年，日本朝廷敕令在东大寺内建唐禅院，作为训练和教育僧侣的场所，由鉴真亲自经营管理。唐招提寺建成后，鉴真在寺内传授佛法，弘扬经律，召开梵网会，并负责整个日本僧人戒律的学习培训。鉴真的弟子们也赴各地讲戒授律。大弟子思托就曾应唐僧道璿的要求，为其日本弟子忍基、常巍等熟谙汉语者讲授法砺《四分律疏》、《镇国记》及《件疏记》达四五年之久。一直到鉴真去世以后，他的弟子们还继续不断地到各地去开拓教田，传播戒律，弘通佛法。鉴真去世后，他的弟子法进由律师升任为少僧都和大僧都，继续弘传律学，体现了律学在日本的传承和延续。
759年，在天皇敕施的新田部亲王旧宅的基础上，鉴真率领弟子们建成日本律宗的总本寺——唐招提寺，教谦女皇亲书“唐招提寺”四字，悬于讲堂。又诏鉴真筑戒坛，从受菩萨大戒。在鉴真及其弟子的经营下，短短几年时间内，唐招提寺已能与当时日本几个较大的官寺如东大寺、兴福寺和大安寺等相提并论，成为日本僧徒的向往所在。
律宗由中国传至日本，并不始于鉴真，但把律宗的教义完全传人日本，使之建立并成为佛教中一个独立宗振，却应该归功于鉴真和他的弟子们。他们的努力使律宗在日本佛教中成为一个独立的宗派，与三论、成实、法相、法严、俱舍并称“南都六宗”，从而使中国的律宗在异国他乡得到了弘扬。在鉴真以前赴日传律的洛阳大福先圭的道砺，虽说也是律宗高僧，但由于他的地位与思想的限制，对日本律宗的作用及影响远不及鉴真。鉴真东渡，将唐代发展成熟的律学传人日本，这对唐代律宗的发展来说也是一个里程碑，在律宗思想发展史上有它不可替代的地位。时至今日，日本律宗还有以唐招提寺为本山的律宗与以西大寺为本山的律宗等派别。日本人称鉴真为“日本律宗的初祖”，是对鉴真的客观评价。此外，鉴真对日本天台宗的创立也有所贡献。鉴真在东渡时带去了许多佛经，其中像《法门玄义文句》、《行法华忏法》及《天台止观》、《小止观》、《六妙门》等，都是天台宗的经疏。尤其是“玄义”、“止观”、“文句”可称为天台著述的“三大部”。同时，鉴真在日本设立的戒坛也体现与贯穿了他的天台宗思想。
则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。
对于农业生产，则天也非常重视。她说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。人口不断增加。据当时统计，永徽时全国户数为38O万户，到则天临终的神龙元年，渐增为6i5万户，几乎增长一倍。仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。
高宗在位时，武则天曾上疏建言12事，其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁*巧、省力役等进步的主张，高宗皆略施行之。在武则天执政的半个世纪中，由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础，也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团，执行了一些具有进步性的政策，所以社会经济呈现出发展的趋势。武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远，不易管辖，遂于长安二年（702）把天山以北地区从安西都护府划出来，另置北庭都护府，治庭州（今新疆吉木萨尔北破城子）。安西四镇（即碎叶、龟兹、于阗、疏勒）自垂拱二年（686）起为吐蕃所占。武则天不甘心失土，乃于长寿元年（692）遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇。武则天还非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。
在抗击外来人侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。武氏的这种大范围的长期屯田。对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
当然，在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。执政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏，广事罗织，严酷逼供，奖励告密，虽然消灭了一些政敌，但也滥杀无辜。使不少污吏横行一时。他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙受不白之冤。到武周政权正式建立以后，斗争趋向缓和，此风才有所收敛。虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞的统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。她放手选官，使官僚集团急剧增大，官僚机构膨胀，必然要加重人民的负担。
她崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年（698）迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年神龙元年（705）正月，张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变，诛杀二张，逼则天退位，迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝，后人因称她为“武则天”。同年十一月去世。
唐太宗有没有赏赐鉴真宝物?
没有，唐太宗跟鉴真根本就不是一个时期的，鉴真出生唐太宗早死了。鉴真生活在唐玄宗时期，唐玄宗信奉道家，所以对鉴真及其佛教不是很感兴趣，也没有赏赐宝物给鉴真和尚，
由于玄宗提倡道教，佛教受到抑制。所以鉴真和尚就东渡到日本去宣传佛法和中国文化、医药学、建筑、书法等。至今在日本颇受尊重，被日本尊为日本帝国的文化之父、律宗之祖。
鉴真[1]?（688~763），唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师[1]?，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍[2]?”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。
天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，鉴真欣然应允。从当年开始至天宝七载，7年中，鉴真先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途时突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载从扬州（今瓜洲镇入江口处）出发，第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）实现了东渡宏愿。此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。
唐武后垂拱四年（688年），鉴真出生于扬州，俗姓淳于。702年，鉴真入扬州大云寺为沙弥，706年，受菩萨戒，709年，随道岸禅师入长安，在实际寺荆州弘景律师门下受具足戒，跟随他学习南山律宗。
在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之见，广览群书，遍访高僧，除佛经之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。715年，他回到扬州大明寺修行，733年成为当地佛教领袖、大明寺方丈，受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之间，独为化主”。
六次东渡742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。
招提寺
日本的唐招提寺(toshodai temple)是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院。
唐招提寺位于奈良市，是一组具有中国盛唐建筑风格的建筑物，已被确定为日本国宝。唐代高僧鉴真（公元688—763年）第6次东渡日本后，于天平宝字三年（公元759年）开始建造，大约于公元770年竣工。
寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代（公元710—789年）后期的金堂，镰仓时代（公元1185一1333年）的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。
寺院的主殿──金堂，正面7间、侧面4间，座落在约1米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。金堂内供奉着金色的主佛卢舍那佛像，高3．7米，为奈良时代特有的脱乾漆造，其两侧高5．36米的千手观音佛立像和高2．03米的药师如来佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前还有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。
金堂后面，面宽9间、单檐歇山顶的讲堂，也是日本手国宝。它原是建于8世纪初的平城宫中的朝堂，在建寺时由皇家施舍，后迁入寺内，为平城宫留下的惟一建筑物。讲堂内有一尊涂漆加色的弥勒如来佛像，佛像两侧有两个外形似轿的小亭，是当年鉴真师徒讲经之地。讲堂庭院里的藏经室，收藏有1200多年前鉴真从中国带去的经卷。
建于公元1688年的御影堂内，供奉着鉴真乾漆夹造的坐像，高2尺7寸，面向西方，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现鉴真于公元763年圆寂时的姿态，已被定为日本国宝，每年只开放3天供人瞻仰。日本著名画家东山魁夷为御影堂绘制的68幅屏障壁画，有《云影》、《涛声》、《黄山晓云》、《扬州薰风》、《桂林月宵》和《瑞光》等。
鉴真和尚在日本时期的主要贡献
佛教方面 鉴真东渡的主要目的是弘扬佛法，传律授戒。鉴真僧众在日十余年的活动达到了这个目的。由于天皇的重视，鉴真被授于“大僧都”的职务，成为“传戒律之始祖”。“从此以来，日本律仪，渐渐严整，师师相传，遍于寰宇。”鉴真所建唐招提寺成为日本的大总寺。日本的佛经多由百济僧侣口传而来，错漏较多。鉴真在双目失明的情况下，以他惊人的记忆力，纠正日本佛经中的错漏。由于鉴真对天台宗也有相当研究，所以鉴真对天台宗在日本的传播也起了很大作用。鉴真使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一，流传今日，尚有余辉。鉴真到达时，受到日本朝野热烈欢迎。此后，他定居日本奈良。鉴真除讲授佛经，还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑、文学、书法、绘画等技术知识，对中日经济文化交流作出了杰出贡献。
鉴真熟识医方明，当年光明皇太后病危之时，唯有鉴真所进药方有效验。据日本《本草医谈》记载，鉴真只需用鼻子闻，就可以辨别药草种类和真假，他又大力传播张仲景的《伤寒杂病论》的知识，留有《鉴上人秘方》一卷，因此，被誉为“日本汉方医药之祖”。按照日本汉方野崎药局主席野崎康弘的说法，以下36种药草都是鉴真带往日本推动使用的：
麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草、苦参、当归、柴胡、川芎、玄参、地黄、紫苏、丹参、黄芩、桔梗、 旋覆花、苍术、知母、半夏、芜花、栀子、五味子、黄柏、杏仁、厚朴、和厚朴、肉桂、杜仲、唐木瓜、大枣、蜀椒、 花椒、吴茱萸。
十七、十八世纪时，日本药店的药袋上，还印着鉴真的图像，可见影响之深。
书法方面 鉴真及其弟子在书法方面也有很深的造诣，他在第六次东渡之时，携带了王羲之的行书真迹一幅（丧乱帖）、王献之的行书真迹三幅，以及其他各种书法50卷。这对日本书道的形成起到了极大的促进作用。鉴真本人也是书法名家，其“请经书贴”被誉为日本国宝。
鉴真的东渡弟子及随行人员中，有不少是精通建筑技术的。在鉴真的设计及领导下，建造了著名的唐招提寺。寺内的大堂建筑，坐北朝南，阔七间，进深四间，三层斗拱式形制，是座单檐歇山顶式的佛堂。日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》中评论说：“金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物”。由于鉴真僧众采用了唐代最先进的建筑方法，因而这座建筑异常牢固精美，经过一千二百余年的风雨，特别是经历1597 年日本地震的考验，在周围其他建筑尽被毁坏的情况下，独金堂完好无损，至今屹立在唐招提寺内。金堂成为研究了解中国古代建筑艺术的最有价值的珍贵实物之一。
鉴真及其弟子在雕塑艺术上也留下了宝贵的遗产。鉴真随船带有佛像，在日本又用“干漆法”（又称夹纻法）塑造了许多佛像，著名的是唐招提寺金堂内的卢舍那大佛坐像、药师如来立像、千手观音菩萨像等。这种夹纻法我国早在东晋时已经出现，到唐朝技术已达到很高水平。武则天时用夹纻法塑造的大佛高达九百尺。鉴真及弟子将这种雕塑艺术在日本推广并发扬光大。鉴真晚年，弟子忍基等用于漆夹纻法制作了一尊高八十点零四厘米的坐像，表示对这位中国高僧的纪念。鉴真结跏趺坐，双目紧闭，神志安详，栩栩如生。它不仅再现了鉴真的真实形象，而且着意刻画了精神气质，温和中流露出刚毅，安详中凝聚着严肃，微笑中体现出沉思。这尊塑像一直供奉在唐招提寺内。
中小企业发展中存在的问题以及解决方法
中小企业发展中存在的问题
1、融资难、担保难问题依然突出，
2、部分扶持政策尚未落实到位，企业负担重，
3、市场需求不足，产能过剩，经济效益大幅下降，亏损加大等
解决方法：
一、进一步营造有利于中小企业发展的良好环境
1、完善中小企业政策法律体系。落实扶持中小企业发展的政策措施，清理不利于中小企业发展的法律法规和规章制度。深化垄断行业改革，扩大市场准入范围，降低准入门槛，进一步营造公开、公平的市场环境。
2、完善政府采购支持中小企业的有关制度。制定政府采购扶持中小企业发展的具体办法，提高采购中小企业货物、工程和服务的比例。进一步提高政府采购信息发布透明度，完善政府公共服务外包制度，为中小企业创造更多的参与机会。
3、加强对中小企业的权益保护。组织开展对中小企业相关法律和政策特别是金融、财税政策贯彻落实情况的监督检查，发挥新闻舆论和社会监督的作用，加强政策效果评价。坚持依法行政，保护中小企业及其职工的合法权益。
4、构建和谐劳动关系。采取切实有效措施，加大对劳动密集型中小企业的支持，鼓励中小企业不裁员、少裁员，稳定和增加就业岗位。对中小企业吸纳困难人员就业、签订劳动合同并缴纳社会保险费的，在相应期限内给予基本养老保险补贴、基本医疗保险补贴、失业保险补贴。
二、切实缓解中小企业融资困难
1、全面落实支持小企业发展的金融政策。完善小企业信贷考核体系，提高小企业贷款呆账核销效率，建立完善信贷人员尽职免责机制。鼓励建立小企业贷款风险补偿基金，对金融机构发放小企业贷款按增量给予适度补助，对小企业不良贷款损失给予适度风险补偿。
2、加强和改善对中小企业的金融服务。国有商业银行和股份制银行都要建立小企业金融服务专营机构，完善中小企业授信业务制度，逐步提高中小企业中长期贷款的规模和比重。
3、进一步拓宽中小企业融资渠道。加快创业板市场建设，完善中小企业上市育成机制，扩大中小企业上市规模，增加直接融资。完善创业投资和融资租赁政策，大力发展创业投资和融资租赁企业。
4、完善中小企业信用担保体系。设立包括中央、地方财政出资和企业联合组建的多层次中小企业融资担保基金和担保机构。各级财政要加大支持力度，综合运用资本注入、风险补偿和奖励补助等多种方式，提高担保机构对中小企业的融资担保能力。
5、发挥信用信息服务在中小企业融资中的作用。推进中小企业信用制度建设，建立和完善中小企业信用信息征集机制和评价体系，提高中小企业的融资信用等级。完善个人和企业征信系统，为中小企业融资提供方便快速的查询服务。
三、加大对中小企业的财税扶持力度
1、加大财政资金支持力度。逐步扩大中央财政预算扶持中小企业发展的专项资金规模，重点支持中小企业技术创新、结构调整、节能减排、开拓市场、扩大就业，以及改善对中小企业的公共服务。
2、落实和完善税收优惠政策。国家运用税收政策促进中小企业发展，具体政策由财政部、税务总局会同有关部门研究制定。
3、进一步减轻中小企业社会负担。凡未按规定权限和程序批准的行政事业性收费项目和政府性基金项目，均一律取消。全面清理整顿涉及中小企业的收费，重点是行政许可和强制准入的中介服务收费、具有垄断性的经营服务收费，能免则免，能减则减，能缓则缓。
四、加快中小企业技术进步和结构调整
1、支持中小企业提高技术创新能力和产品质量。支持中小企业加大研发投入，开发先进适用的技术、工艺和设备，研制适销对路的新产品，提高产品质量。
2、支持中小企业加快技术改造。按照重点产业调整和振兴规划要求，支持中小企业采用新技术、新工艺、新设备、新材料进行技术改造。
3、推进中小企业节能减排和清洁生产。促进重点节能减排技术和高效节能环保产品、设备在中小企业的推广应用。按照发展循环经济的要求，鼓励中小企业间资源循环利用。鼓励专业服务机构为中小企业提供合同能源管理、节能设备租赁等服务。
4、提高企业协作配套水平。鼓励中小企业与大型企业开展多种形式的经济技术合作，建立稳定的供应、生产、销售等协作关系。
5、引导中小企业集聚发展。按照布局合理、特色鲜明、用地集约、生态环保的原则，支持培育一批重点示范产业集群。加强产业集群环境建设，改善产业集聚条件，完善服务功能，壮大龙头骨干企业，延长产业链，提高专业化协作水平。
6、加快发展生产性服务业。鼓励支持中小企业在科技研发、工业设计、技术咨询、信息服务、现代物流等生产性服务业领域发展。积极促进中小企业在软件开发、服务外包、网络动漫、广告创意、电子商务等新兴领域拓展，扩大就业渠道，培育新的经济增长点。
扩展资料
36号文件提出了进一步扶持中小企业发展的政策措施。主要包括：
1、完善中小企业政策法律体系；
2、切实缓解中小企业融资难；
3、加大对中小企业的财税扶持；
4、加快中小企业技术进步和结构调整；
5、支持中小企业开拓国内国际市场；
6、加强和改善对中小企业的服务；
7、引导中小企业加强管理；
8、加强中小企业工作的组织领导等八个方面，
其中：如对困难中小企业的阶段性缓缴社会保险费或降低费率政策执行期延长至2010年底；为解决中小企业融资难，金融机构采取的一些体制、机制改革措施；
对年应纳税所得额3万元以下的小型微利企业2010年减半征收所得税；在中央预算内技术改造专项投资中和地方政府安排的专项资金中，支持中小企业技术改造；
加快设立国家中小企业发展基金，引导社会资金支持中小企业发展；制定政府采购扶持中小企业发展的具体办法等，是首次提出或着重强调的政策点。
百度百科——国务院关于进一步促进中小企业发展的若干意见
中华历史上哪些名人道貌岸然变成伪君子？
我国历史悠久，在我国历史上出名的人不在少数，它们之中有的人为了为自己立下了万世基业，为后世挣得了太平，有的人为自己的祖国捐躯奉献，甘愿牺牲，但其中还是有一部分人在自己获得利益的路途上，使用了一些手段，被别人所不耻，我们通常称这些人为，伪君子，当然，我们对伪君子的定义并不是说贬义，说他是一个对后世有害的人，只是说他做事的方式，为人们所不耻？
以刘备来说，当今对刘备的说法褒贬不一，有人说刘备是一代明主，也有人说刘备的心机很深，是一个伪君子，在刘备成就一番帝业以前，刘备先生跟着刘焉，在跟着公孙瓒与陶谦，陶谦给了刘备一对军队，他就投靠给了陶谦，可是刚投靠没多，陶谦就死于非命，两个儿子也相继死去。之后刘备就又投靠在在吕布的门下，吕布对刘备终究是不相信，在这种情况下，刘备追随曹操灭了吕布！?
之后，刘备来到京城，跟随曹操，他又计划对曹操下杀手，最后在徐州谋反曹操失败以后，又去投奔了袁绍，但是看袁绍并没有太大作为，就又去投靠刘表，刘表死后，一个儿子投降了曹操，另一个儿子追随了刘备。 当周瑜打败曹仁得到荆州之后，刘备就厚着脸皮去向周瑜要来荆州的主权，可是这一借就再也不还了，硬是将荆州做成了自己的地盘，直到最为与周瑜决裂！
好了，今天关于“荆州日本留学中介”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“荆州日本留学中介”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
