最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“天津二八杠怎么玩”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。
老天津卫的全套婚俗是什么？
老天津卫的全套婚俗内容太多，这里细说迎娶之礼。
迎娶，是婚姻礼俗中最热闹的仪式，相当于古代“六礼”中之“亲迎”。迎娶的准备工作相当繁琐。除前面已专门叙述过的晾轿、布置洞房等事宜外，还要将请茶房、吹鼓手、订酒席、赁桌椅等一系列事情落实到位。
一、聘请吹鼓手
吹鼓手分3种，一是用唢呐吹奏满乐；一是以管弦吹奏汉乐；一是以铙、钹、大鼓演奏“南吵子”的打击乐。鼓手均为以此为副业的剃头匠，他们一律身着红色外套，天马补子，头戴红缨帽，一副清制服饰装扮，而其他吹鼓手则皆着明制服饰。
送亲花轿
二、送“摄丝盒子”
迎娶当天，男家的茶房张罗招待亲朋好友；厨房的大师傅预备面条和酒席饭菜；主家打发家中一女仆到女家为新娘送去一个长方形的小提盒，名曰“摄丝盒子”，一盖两底，盒内放有胭脂、香粉、丝线和一对被称作“丁香”的小耳环等物品。这些大都是为新娘上花轿前梳妆打扮时准备的，只是其中的丝线是待新娘坐帐时绞脸用的；新郎要由伴郎陪同沐浴更衣。因结婚有小登科之说，故新郎可穿官服。一般人家多穿长袍马褂，颜色以棕、绛紫、蓝等色为主(民国以后多蓝袍青马褂)，脚穿绸布黑靴。头上插一对小金花，曰“装新”。新郎在发轿、响房前不得走出新房。
三、发轿
发轿，就是要派杠房的人员搬抬花轿等仪仗执事去接新娘子。发轿的时间是上午七八点钟，若距离较远，则还要早起程。这时杠房的人员以取扶手板为暗号通知忙活喜事的各行人工。然后，由茶房喊一声“齐啦家伙!”吹鼓手便吹号筒传示，先向新房方向吹打一通，称之“响房”。接着，鸣锣开道，依次序出发，仍是由茶房引导，其后是执金花和条盒的2对人员。条盒内装有“到门帖”，由新郎以“侍馆甥”的名义送到新娘家(最初，到门帖是新郎自己在迎娶时坐八抬大轿亲自送到新娘家，俗称“大娶”)。其后，便是旗、锣、伞、扇等各式仪仗执事。除此，还必须有4个夹着红毡的人，因花轿和新娘都不得直接挨地，须用红毡垫地，故这4人就是负责倒红毡的。另有穿戴整齐的坐在花轿中的“压轿童子”和被称作“公鸡凉席”的2个童子。
此时，女家亦是一派繁忙。除准备招呼款待亲友的食物外，要打发一女仆给男家送100个煮好的水饺(说是100个，实则96个，女家留下4个)，以备新人坐帐时食用，谓之“子孙饽饽”，俗称“子孙扁食(轻音shi)”。这些水饺交与男家，由全可人将其连同4个小菜碟一起放到新房的炕桌上。（在天津卫全可人儿指的是夫妻子女都俱全的、子女数目是吉祥数的人。如子女有五男二女的， 吉祥数,多一个不行,少一个不行。）
当男家的花轿等一行到来后，女家聘请的茶房要陪同主家出来迎接，待新娘的表兄弟、舅父等近亲2人把花轿的里层即轿心子抬到堂屋门口，方退出等待，随行的一切响器均要热闹地吹打一番。
四、上头
当迎娶的花轿到后，新娘由全可人负责搀扶到炕上的一把按指定方向摆放的圈椅上坐好，换上大红的新内衣裤，然后开始梳头，俗称“上头”。其发式是将每一绺头发横盘在头上，用红绒绳系好，称之“抓髻”，取“结发夫妻”之意。盘头上配戴簪子1个，冠子1个。冠子是用厚纸夹做的，呈小圆碗形，别在头上，名为“老冠子”，在坐帐后便要取下来。新娘上头时，脚下踩着2条船模，谓之“喜船”，并各有寓意，一条名曰“麒麟送子”，一条名曰“葫芦万代”。喜船与头上戴的冠子合意，取“官代流传”之意，表达了祈盼新郎及后代仕途顺畅的心愿。新娘口中要含一糖块，意喻今后的日子越来越甜美。这时，男家派来的“公鸡凉席”2个童子皆站在新娘上头的屋外窗下，抱公鸡的男童要打公鸡，令其叫几声，名为“打鸡上头”，而抱凉席的男童则围其左右、来回走动。
五、亮轿、熨轿
在等待新娘上头的这段时间里，女家要设宴款待前来接新娘子的一行人，其饭菜质量很高，须有燕窝鱼翅等美味，因而，亦称之“燕翅席”。更有讲究的人家还要将花轿摆在院中，将轿顶灯及随行的所有串灯、提灯等全部点燃，称之“亮轿”，以示阔绰。一根蜡烛的点燃时间为1堂，通常以亮1堂为多，有的要燃2堂，这时须给轿夫、吹鼓手和众执事另加喜钱。特别是对轿夫的招待格外重视，喜钱亦比其他人多，目的是让他们把轿子抬稳，使新娘少受罪。还要请亲朋邻里的一老年妇女用灯或镜子向轿里面照一照，曰“照轿”，意在驱除邪祟不祥。同时，手持熨斗(内燃香料)绕花轿走2圈，称之“熨轿”，取温暖如春之意。
六、梳妆上轿
新娘上头后，把婆家换帖时送来的首饰全部佩戴好，下地穿上袍裙嫁衣。嫁衣的颜色极为鲜艳，装饰物富丽堂皇，里面一层是大红或梅红的绸缎衣裤一套，外罩响铃裙，花衫子。响铃裙是清代褶裙样式，褶裙为大红绸缎面料制成，从裙腰部下垂缀有上窄下宽的由红、黄、粉、绿、蓝等多种颜色组成的带子，带子上绣有石榴、葫芦、牡丹及其它花草图案，带子下摆处为三角状，缀有一小铃铛，走起路来叮当作响，十分悦耳，故名曰“响铃裙”。花衫子底色为大红绸缎料制成，上绣有团花图案。其衫上有霞帔。脚穿绿袜(此袜在拜堂时不得让新郎看见，故在下轿前都要脱掉藏在袖里)及软底红绣鞋(俗称“踩堂脚”)。
打扮完毕，新娘上轿。早先，新娘是由其兄长抱到轿上。后来，随着新娘结婚年龄增长到二十几岁，不宜再由其兄长托抱，故新娘脚上要套着一双其兄长的大鞋倒退着由2位全可人扶到轿心子前，把套着的鞋脱下迈进小轿心子，新娘的舅父、表兄弟等要出来2个人将轿心子抬到堂屋门口，套进大轿内。此两种方式都谓之不沾娘家的土，免得带走娘家的财气和福运。新娘不可在轿中转脸扭身。其左手要拿一枚小银锭子，右手拿一串红头绳穿的制钱，俗称“一手银子一手钱”，表示不空手到婆家去。同时，将一小铜镜揣进胸口处，据说可以免受灾祸，去邪避祟。迎娶途中若两家娶亲花轿相遇，则被视为不吉。
七、进门闭性
花轿抬至男家，名为“进门”。进门之时不得过午，先要在大门口停留片刻，新郎家人鸣放鞭炮迎接，并以此崩走邪气。此时，新郎家大门紧闭，新娘须连唤几声“妈妈开门!”后，男家才将大门打开，迎接新娘，此谓“闭性”，目的是让新娘在婆家没有脾气。之后，吹鼓手和各仪仗执事入院，轿夫将轿心子抽出，新娘的舅父、表兄弟等还要出来2个人将轿心子抬到堂屋门口。新娘下轿时，新郎要将置于喜堂八仙桌子上斗中的弓箭拿出，向未揭盖头的新娘虚射3次，新娘从婆家事先准备的火盆上面迈过去，这些都意在驱邪避灾。“妈妈例儿”多的人家还要让全可人将供桌上的宝瓶和柳条送到轿心子口让新娘抱一下，以祈求平安，生活富足。新娘不揭盖头，并用伞扇遮严不露天光，脚踏红毡步入洞房，以示新人头不见天日，脚不沾泥污。新郎家专门安排人负责倒红毡的工作。倒红毡与旧时传麻袋的风俗意义相同，取“传宗接代”之意。
新娘步入洞房时，须由新郎用红、绿巾牵引，红绿巾是两块绸布方巾系在一起，男红女绿，象征“红花要用绿叶配”，显示男子至高无上的家庭地位。新郎的家人向新娘新郎身上撒高粱、谷子、豆子及金钱、果子等，预祝其多子多福，丰衣足食。此俗现已改撒五颜六色的电光纸屑或喷射胶质彩带。
对于迎娶的时间，古今有所不同。旧时，讲究上午娶媳妇，下午则是娶寡妇。自20世纪20年代文明结婚出现后，改为下午娶媳妇，而寡妇改嫁才是上午。今郊县等地区的婚俗，仍依照老规矩，上午娶媳妇。
八、拜堂
拜堂，也叫“拜天地”。一般在堂屋举行。喜堂的布置要求吉庆红火，迎面墙上挂有“和合二仙”中堂画轴，两边有吉庆联语，常见的如“彩凤双栖文鸾对舞，珠花并蒂玉树交枝”等。八仙桌上供天地神祃儿，上印一个彩色的乘车老人，并有“天地龙车”字样。桌上还供有用红棉纸糊过的木制方板斗内装高粱，中间有一片带孔的横板，上插3支箭，横缚一张弓，弓上用红绸系上一面铜镜，另插秤杆1根，戥子1个，戥窠分开另插，此曰“弓箭板斗”，以此比喻公平正直。在弓箭板斗两旁各放一个用红纸糊过的柳条升，其中一个贴有双喜字的升被称作“宝瓶”。桌上还有以“福”、“禄”、“寿”、“喜”字样的炉食供果和苹果，称作“喜字果子”。另有一个大香炉置于中间，两旁设有一对蜡扦儿，并燃烧红龙凤描金蜡烛。喜堂四周挂满亲朋好友赠送的帐子，通常是由茶房按送帐人辈分、亲疏次序排列摆放。帐子上多缀有“天作之合”、“天成佳偶”等吉祥语。喜堂上的所有摆设都贴有红双喜字剪纸。
拜堂的时间要由星相士选定良辰进行。拜堂时，由主婚人唱喜词引导，2位全可人搀扶新娘新郎并肩而立在供桌前，拜天地、拜祖先、拜父母，然后夫妻对拜。
拜喜词的词语吉祥喜庆，且合辙押韵，如“一块檀香木，雕成一马鞍，新人下轿贵人搀，铺红毡，倒红毡，一倒倒到喜堂前。一拜玉皇张大帝，二拜高堂享平安。夫妻对拜多吉庆，搀入洞房结良缘”。
叩头时，喜堂外燃放鞭炮庆祝。全可人将天地神祃儿取下，连同黄钱纸锞拿到院中并转递给家长，由家长放入火盆内焚化，叩头送神。
九、坐帐
送神后，全可人从板斗上取下秤杆，让新郎用它将新娘头上的盖头挑下，称“挑盖头幅子”。之后，将秤杆仍插在板斗内，此时，秤杆上的金星子要朝外。全可人要口念喜歌：“一撩门帘把箱抬，新郎新娘跟进来……”引两位新人入洞房。新人并排坐在椅子上，坐时谁都十分小心地怕自己的衣裙被对方压住(这是事先由各家的全可人嘱咐好的)，以免将来受气。之后，要共饮交杯酒。酒杯是用红绒绳拴好的用椰瓢制作而成的。以后也有用此饮红糖水，都是以示百年和好之意，即古书所言“同牢而食，同器而饮”的遗念。这时，还要同食子孙饭。新娘要在胸前挂上一个红绸饭单(因当时婚礼服外罩多是租用的，富有之家亦是高价定制，故倍加爱护)。新郎要脱去外套、礼帽，换便帽。新郎的家人(一般是婆婆)用一双红漆描金纹饰或刻有龙凤图案的“子孙筷子”，夹起“子孙碗”中的小饺子送到新娘口中，饺子多为半生不熟，俗称“子孙扁食”，此时周围众人则问：“生不生?”新娘则要马上回答：“生!”以此口彩预祝新婚夫妇早生儿女，反映了人们多子多福的观念。这一套礼仪统称作“合卺礼”，俗称“坐帐”。
十、开脸
开脸是识别女人已嫁或未嫁的标志。全可人用丝线将新娘脸上的汗毛绞去，故也叫“绞脸”。之后用一个剥了皮的鸡蛋在新娘脸上滚几下，再重新敷脂粉。摘去上轿前戴在耳朵上的“丁香”，换镶珠宝的长耳环。开脸后，要将上头时梳的小抓髻破开重梳，并插戴各种首饰，除别顶的金簪子外，还要插一个点翠镶珠宝的小圆花钿，亦名为“冠子”。其直径不过四五公分，关系到妇女的身份。当年大户人家有纳妾之风，全仗冠子识别嫡庶，非明媒正娶的再受宠也不得戴冠子和穿大红裙子及氅衣。倘若丈夫有官爵，正太太按照丈夫的品级，在冠子上缀有微小的顶子和翎子。遇有喜寿应酬时，均戴上以示身份。
十一、忌人
新娘在迎娶进门后，要盘坐在炕头子孙灯旁，3天不下炕。这段时间亲友可进洞房“看新人”，但洞房外须有专人把守，逐个问明生肖，不许有星相士算定的某几种生肖的人(即所谓忌三相，是按新娘的属相推算。如新娘属牛，牛为丑，下为寅，便忌寅虎、午马、戌狗三相)、孕妇、结婚不满1个月的女子或正在服丧的人进入洞房，谓之“忌人”。
十二、大师傅上汤
晚间，新郎家要大摆宴席，来宾皆许开怀痛饮，猜拳行令，一醉方休，俗称“喝喜酒”。特别要着意招待好新娘的娘家人。宴席的第一桌饭菜就要请女方的家人、亲朋先用。新娘的哥哥、弟弟为上客，新郎家要格外尊重，不敢怠慢。这桌酒席的最后一道汤还必须由主灶大师傅亲自端上，此时，新娘家的主事人要代表新娘娘家感谢大师傅，要道辛苦，同时将装有礼钱的红封子送给大师傅。
十三、闹洞房
闹洞房，是迎娶之日继拜堂之后的第二个高潮。宴席散后，须先让2对七八岁的童男童女进洞房。之后，人们便可涌入洞房，称为“怄新媳妇”、“逗媳妇”或“虏得(轻音de)媳妇”，以此表示对新郎新娘的新婚祝贺。此时，无论辈份大小，尽情戏闹，皆无禁忌，有“三天无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。
此时，新娘娘家留下的陪房妈妈(多为女佣)要向闹洞房人百般招待、求饶。初时，通常是新娘坐在炕头上不动不语，一切由陪房妈妈代为应酬，以后则慢慢演化成新娘新郎共同应酬来宾。
洞房花烛时新郎用秤杆挑起新娘盖头
十四、焐被
焐被，实际是天津地方化了的撒帐礼，由婆婆请全可人负责为新人铺床温被，俗称“焐被”，并将枣、栗子、花生3种食物撒在床边被下，一边撒一边念着喜歌：“一把栗子一把枣，闺女小子到处跑”、“花生花生花着生，枣栗子(早立子)来花着生”，以此来祝愿新人早育多生，儿女双全。铺完被后，全可人要把锡灯拿过来，添满香油，掺些蜂蜜，然后续上灯草点亮，曰“蜜里调油”，寓夫妻和美之意。之后，在灯前放一个凳子，上放一个铜盆，把锡灯放在盆里，叫念着“铜盆罗锡灯，养活孩子叫连生……”喜词念到某内容时，有关人等还要配以举动。如全可人说“姑拿盆儿，先抱侄儿”的喜歌时，新郎的妹妹或姐姐便将新婚夫妇晚上用的小便盆送到洞房中；若是小姑子给端进来，新嫂子须付给喜钱。
当焐被的一切仪式做完后，全可人便把看热闹的人都轰出去，让新人安歇。由于盆中的油灯不能灭，得不时拨弄或添油，因此，新娘大多依喜桶而坐，新郎也只有合衣而卧。
十五、食娘家饭
新娘在进入洞房后3日内不能下炕。而且不许吃婆家的饭菜食物，须由其娘家每天送一桌酒席饭菜。娘家的每一桌酒饭都是按规定安排的，如第一天是父母送的，叫“随身饭”或“头桌饭”，是随新娘上轿时带来的；第二天是姑姑送的；第三天则是兄弟等同辈人送的。随饭菜附有可折四折的红礼帖，上写“全福”字样，里页上款写“谨具喜筵成桌，奉申饪敬”，下款写“适某郡某氏裣衽”。这一风俗表现出娘家人对出嫁姑娘的眷恋和爱护。并且，所送的饭菜都十分丰盛，包括16碟、4大碗、6小碗，俗称“上席”。16碟又分为4干、4鲜、4荤、4点共16种食品。主食大多以捞面为主，取“长寿”之意。由于新娘3天不下地，所以大都不敢多吃东西和多喝水，以免不方便。为了充饥，只吃些栗子、香蕉、苹果等干鲜果品，或象征性吃几根面条。婆婆在此期间也要为新娘准备4个苹果，取谐音“四平八稳”之意，并在收到“上席”礼品后，以女主人名义写一个四折红谢帖，表示对娘家人的谢意。
天津人最尽啥神
咱们天津这个地方，五方杂处、水旱的码头。人杂，信仰就杂。对自然的崇拜、动物的崇拜、祖宗的崇拜、民间各种俗神的崇拜，应有尽有。
还是之前的观点。信仰这玩意儿得有用，有求必应才行，信了半天不给好处，那老百姓就不信了。说白了民间信仰的本质是交易。
比方说，玉皇阁。就别提现在了，就说解放前。就是因为当时老百姓觉得“不灵”，它的香火就一直不如隔壁的天后宫（清朝时期开始）。1956年甚至就给拆了，变成了小学。
自然崇拜
对天的崇拜
天地、日月、星辰、水火、雷电、山川等等。但是咱们中国人崇拜自然，与其他国家或文明有一个显著区别。就是咱们会把这些自然事物拟人化。比如玉皇大帝代表天、地母代表地、二十八星君、雷公电母、四海龙王等等，包括天后娘娘，其实也是海神的一种。
和吐火罗人那样单纯的崇拜上天不一样。现在的昆仑、祁连等词均来自吐火罗语，就是“天”的意思（林海村先生《祁连与昆仑》）。也就是说这吐火罗人也崇拜“天”，但是他们和中原地区不一样，把上天变成一个人。
这人就是玉皇大帝。
玉帝姓张，光严妙乐国皇太子。他妈妈叫宝月光。相传宝月光梦见了太上老君，随后就生下了玉皇大帝。后边也是放弃了王位，当皇上没意思。跑深山里修道去，历经一亿三千贰佰劫，才当上玉皇大帝。
咱们天津信仰玉帝的证明，也就是这个朱瞻基时代玉皇阁了，方言念出来是玉皇阁（gao）。
当时这个建筑群还是很壮观的：山门、牌坊、大殿、配殿、钟鼓楼、六角亭等等。但是现在您还能看见的，就只有清虚阁一处了。以前整个玉皇阁中，这个玉皇大帝的铜像就供奉在清虚阁的二楼。这个铜像应该算是很珍贵的文物了。看起来是那种秦汉时期皇帝的模样，十二冕旒、九章法服等等。在某个特定时期呢，这个铜像就……支援建设了吧，不一定在哪个铜厂就化成别的什么东西了。
刚才也说了，玉皇阁自清代开始，因为不怎么灵、再加上没什么神迹的显现。这香火不怎么好，随之大部分建筑就比较破了，于是乎，1956年就把除了清虚阁之外的其他建筑都给拆了。
住在城里的老先生应该知道玉皇阁小学吧。至此，玉皇阁的一切宗教活动就都没有了。在之前呢，玉皇大帝的生日正月初九，还有玉皇大帝出巡日腊月二十五，玉皇阁还是相当热闹的。门口也会有什么流动商贩之类的，是咱们天津相对比较重要的庙会。
现在的清虚阁是2001年重新整修随后开放的。但是好像也没有什么重大的宗教活动了。
对土地的崇拜信仰
天对地，雨对风，大陆对长空。说完了天再说地。
这里所说的对土地的崇拜信仰，可不是土地爷，而是地母。土地爷虽然也是信仰的一种，甚至后期还给土地爷娶了个老婆，土地奶奶。但是土地爷属于管理一小块儿地方的那种神仙，啥都管，求平安求发财求丰收等等，甚至还管死人的事儿，比如某人去世后，得去土地庙焚表祭祀去，说是跟土地爷报备去。就是给死人上个阴间的户口。
这地母是谁呢？地母也是一大神仙，和玉皇大帝齐名，并称天公地母。地母娘娘弄一条鱼当坐骑，一脸和蔼可亲的样子。就跟玉皇大帝那种威严的帝王形象完全不一样。
在咱们天津呢，老百姓拜地母娘娘主要也是求子，求人丁兴旺。所以地母娘娘供奉在哪儿呢？也是天后宫。每到农历三月十八，天津城里的百姓都排着队去祭拜地母娘娘。直到五十多年前，地母娘娘神像彻底被毁，再之后，80年代重修天后宫的时候并没有将地母娘娘恢复起来，天津对于地母的信仰也就没有了。
日月崇拜
再说这日月，日月放一块儿说吧。这日月在老百姓眼里一公一母——所谓太阳星君与太阴星君。
玉皇阁和天后宫均有供奉。这二位神仙也有生日，太阳生于农历二月初一，月亮大伙儿都知道，农历八月十五。
祭拜太阳神呢，比较有意思的就是用糖饼祭祀。每到二月初一，邻里之间互赠糖饼。到了民国时代，这种信仰和习俗就没落了，再后来就完全没有了
。但是这八月十五肯定是传承下来了，这中秋佳节嘛。全家团圆赏月吃月饼都保留传承下来了，但是也有一些消失了，比如说这个兔爷，现在好像只有京城还存在这东西。
以前天津也有，您看这个做糖人儿的，每到八月十五，就会捏哪种长着长耳朵，穿着大褂外罩着坎肩的糖兔子，家大人基本都会给孩子买一个那玩意儿。
述（最多18字
还有拜月的习俗，现在天津也没有了。那会儿拜月都是妇女来，男的没有参与的。所谓是女的不祭灶，男的不拜月。拜月这事儿也好玩儿。除了弄个供桌摆上贡品祭拜之外，还有一活动，就是爬月占卜。
怎么弄呢？ 就是家里买点儿小螃蟹，螃蟹壳儿上粘一个特别小的蜡烛。然后让螃蟹满院子爬，通过螃蟹的走位，还有停留点，占卜吉凶。
星辰崇拜
比如福禄寿三星。
福星为木星。这个现在也有，只要您家过年贴福字，这就算是对福星的信仰和崇拜吧。
禄星是文昌星，这个和文曲星有着相互纠缠、相互矛盾的各种说法，太多了，就不展开了。反正是六个星星组成的文昌崇拜，也叫魁星。一般来说是管理功名利禄之类的。咱们天津以前有文昌庙、文昌阁、这个玉皇阁和天后宫也会供奉魁星。相传文昌神有俩伺候着的童子，一个叫天聋，一个叫地哑。就是这俩人能严守秘密吧。
寿星呢，应该纯粹是想想出来的，天上好像没有对应的。主管长寿嘛。
还有三官星。这是哥仨，统称三官。分别是天、地、水。所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄。这哥仨同父异母，他们的爹姓陈，是个人。别看哥仨不是同一个妈，但是有同一个姥爷。这龙王的三个女儿同时看上了英俊潇洒的陈先生，生下了他们三位。
北斗七星也是天津老百姓非常崇拜的天神。祭拜北斗星需要在玉皇阁，因为那里供奉着北斗七星的牌位。
还有斗姆。斗姆是谁呢？就是咱们刚说的宝月光，玉帝他妈妈。宝月光王后一共生了九个孩子，老大就是玉帝，老二是北极星，紫薇大帝。剩下的哥七个，组成了北斗星君。
一般天津人祭拜斗姆，都是去玉皇阁和天后宫。现在天后宫您可以去看看这斗姆神像。三个眼珠，四个脑袋，八条胳膊。九月初九是斗姆的生日，天津老百姓就去这个玉皇阁或者天后宫给斗姆过生日去，祈求延年益寿，消灾免难。
除此之外呢，天津人还会在七夕的时候，祭拜牛郎织女星。但都是少女和妇女的事儿，没有男人参与。少女只祭拜织女，祈求有一双巧手。她们会弄一个碗，再来一只缝衣服针。拿着针往这个碗里扔，根据针的方位，占卜这个手到底巧还是不巧。
妇女呢，牛郎织女一起祭拜，祈求的是床笫和谐。您说这，人家两口子一年才见一回，能和谐到哪儿去？再说人家好容易见面儿，还得管凡人这种事儿，似乎有点儿不近人情了。
雷公电母、河伯、海神还有火神
其他的自然崇拜呢，还有雷公电母、河伯、海神还有火神（远不仅这些）等等。
雷公电母，准确地说是一个体系。他们俩下边附属了很多的神仙，主要就是管风调雨顺之类的，农业社会嘛。但是他俩还兼职管一些匡扶正义的事儿。比如老百姓会认为谁做坏事儿多了，雷公就会劈了他。
河伯在天津信仰的不多，黄河的神嘛，可能离咱们有些远。只有这个天后宫里有河伯殿，不过河伯殿里没有河伯的神像，供的是龙王。龙王爷肯定不仅仅在天后宫。龙王各种庙宇都会供奉。最有名的应该是西头的千福寺。
为嘛呢？ 因为咱们天津的龙王会就是千福寺与玉皇阁联合主办。
民间传说，每逢干旱，这龙王爷就得和玉皇大帝商量这个下雨的政策。他们这个筹备下雨大型研讨会为期三天。这不能是玉皇大帝去找龙王爷，必须得龙王爷去找玉皇大帝，谁让人家是上级领导呢。于是乎这个就成了天津的一个传统的祭祀行为。
每逢龙王会。人们就抬着四位龙王爷的神像从西头千福寺走到玉皇阁。这一路上超级热闹。卖东西的，敲锣打鼓的、卖艺的等等。人们也会在沿途中支上桌子，摆上贡品。焚香祷告。
天津最后一次举办龙王会是1916年。巧了，举办龙王会的时候下着蒙蒙的细雨。哎呦，老百姓们更加虔诚了，纷纷说，龙王爷显灵啦~~~
万万没想到，转年，1917年！ 龙王爷显灵显大发了，咱们天津发了洪水了，连这个千福寺自己都给淹了。从此，就再也没人举办这个龙王会了。龙王信仰也就消失了。
现在您想看四海龙王呢，可以去这个天后宫。天后宫里北殿还供奉这四海龙王。但是嘞，四海龙王成了打工人。他们被安排成了天后娘娘的下属了。
这也就说到了天津最重要的信仰，天后信仰。生活在北宋时代的福建女性——林默，后世成了天后娘娘。她是天津人爱戴的女神。
随着时代的发展天后娘娘也从司海之神变成了全方位多功能的女神。从出入平安到功名利禄无所不管，无所不包。当然最重要的还是求子送子。以至于衍生出天津最重要的庙会——天津皇会。
随着天津人对万能女神林默的崇拜与信仰，整个天津最鼎盛的时代有16座天后宫。不过这些天后宫只有现在古文化街的保留了下来。很久以前，那地方叫做东门外小直沽，对应河东那个大直沽。据说是忽必烈时代的建筑，就算有争议，但是肯定是元朝建的。香火就延绵不断直到50多年吧。天后神像被毁，天后宫也干别的用了。
1985年，天后宫重新修建，现在天后宫里所有神像，均为85年之后的产物。
有关天后宫和天津皇会，之后会单独出一期。这个会仔细的说。现在就先放一边儿，再说说动物信仰。
动物信仰——狐黄白柳灰、麒麟马鱼鸟龟
咱天津的动物崇拜总体上十种，狐黄白柳灰、麒麟马鱼龟再加一鸟。
狐黄白柳灰这个比较大众，很多人都知道。狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。他们有的在天津还会被附会成人的形象，那名字听起来就像隔壁的邻居。比如胡三太爷、黄二大爷、白老太太等等。
这里边最有名的应该是白老太太。白老太太是刺猬，咱们天津人认为刺猬是吉祥物，代表了进财和身体健康。所以白老太太在天后宫是有供奉的。有神像。您现在去天后宫也能看到白老太太神像。这尊神像是1995年由香客捐赠的，之前的没了。可见，白老太太的信仰在天津老百姓心中的分量。
这黄鼠狼和狐狸蛇就不说了，就是有灵气吧。而且各地都有这个信仰，大同小异。老鼠也类似。但是天津有的人也会将老鼠视为财神。希望这种聪明又高深莫测的小动物可以把财运带进家中。因此杨柳青年画，泥人张彩塑等均有对老鼠大神的描写，比如《老鼠娶亲》。
麒麟马鱼鸟龟。这五个相对知名度比不上五大仙。但是应该也算家喻户晓。
麒麟，在天津主要就是送子、保佑小孩长命百岁。您看这麒麟的长命锁。就是这意思。
马神，三只眼的马王爷。管的是丰收。
鱼，这您看年画、吊钱之类的很多。表达了连年有余。希望日子富裕，这么个祈盼。
鸟，主要是崇拜仙鹤，天津人说仙豪~ 这个就是祈盼长寿的意思。
也有部分人对于鸟儿的崇拜指的是朱雀。这个基本就不是那种普通老百姓信仰了。所谓朱雀二十八星宿南方七宿，与青龙白户玄武并称四方四神。
龟，旧时代有海神的职能，而且老百姓认为龟有灵性，可以作为人与上天沟通的媒介。所以龟作为知吉凶的生物，很多算命的用龟壳算卦。
阎王爷、东岳大帝、城隍爷
除了这些大自然的崇拜信仰，天津城肯定也有对正宗神仙的信仰。
比如阎王爷、东岳大帝、城隍爷等等众神仙。
大悲院供奉有阎王爷。一般老百姓都是去超度的逝者，为逝者祈福会去拜阎王爷。
东岳大帝是泰山山神。泰山应该说是中国神话体系超级重要的地方。五岳的说法产生之前，岳专指泰山。东岳大帝、碧霞元君、泰山府君再加上泰山中的奈河、奈何桥，以及人去世后魂归泰山之下，所谓泰山地府。
到今天，泰安的房价都跟这些神话能挂上钩。之后我会再去一趟泰山，做些有关泰山的神仙、鬼怪与传说的视频和文章。
咱言归正传，天津人祭拜东岳大帝，也是将东岳大帝视作阴间之王。算是为逝者祈福吧。东岳庙就在老城东门外。不过咱们天津人不叫东岳庙，叫天齐庙。
70多年前，天齐庙变成了大杂院。东岳大帝的崇拜从此不复存在。但是天齐庙这个名字一直存在到了2003年。03年的拆迁，拆掉了天齐庙胡同。应该说从那时候起，就一点点有关东岳大帝的痕迹都没了。
城隍信仰呢，我留下一个扣子吧，一个是因为篇幅太长了，另一个呢，城隍庙的庙会也是非常热闹的，可能比不上天津皇会，但是整个庙会的规模也是数一数二的。因此，我会把这个并入后边有关天后宫和天津皇会那期视频。
那咱后边呢，再说说一些民间俗神。比如门神爷、灶王爷还有一众若干个送子的神仙、喜神、财神甚至还有观世音菩萨以及各种药王神、关老爷、孔圣人、和合二仙、床神、麻姑还包括过海的那八仙。这些民间信仰在当年的天津咱都能找得到。
门神过去家家贴，前门秦琼尉迟恭，您家里要是趁个后门儿，后门儿还得贴上魏征。这主要是保佑家宅平安。后来呢，也衍生于各种门神。一般分为文官门神和祈福门神，这俩也得配对出现。篇幅有限不提了哈。
灶王爷，所谓上天言好事，下地醋歹炮。灶王爷是一家之主，说是会记录这人家里的事儿，然后腊月廿三上天上汇报去。要说这家人谁犯错了，大错折寿300天，小错100天。所以呢，谁也不敢得罪。这不就得糖瓜祭灶嘛。
有意思的是，一些解放前的文章或者是天津通志这类比较严肃的书，说这糖瓜的作用是给灶王爷的嘴粘住，让他没法说坏话，并非现在理解的让灶王爷嘴甜一些。也就是说现代人用非暴力行贿手段的解释，代替了过去用暴力手段让灶王爷闭嘴的说法。
有关灶王爷大伙儿都很熟悉，说法也多。咱不抬杠，各种说法都对，还是继续下边话题。
送子的神仙信仰
送子的神仙天津人信的那太多了，包括观音菩萨。在这叫送子观音。
还有泰山娘娘，天津老人叫侉娘娘。其实就是碧霞元君，东岳大帝的闺女。
子孙娘娘，这听名字就是送子的。咱天津人说的这个拴娃娃，有可能就是从子孙娘娘这起源的。
还有什么千子娘娘、百子娘娘、引母娘娘、催生郎君、送生娘娘等等这些送子的神仙。这几位呢，除了送生娘娘之外，其他神仙的神像都是身边跟着一个或好几个小孩子。这送生娘娘不一样。
送生娘娘两张脸。前脸慈眉善目，后脸凶神恶煞。慈眉善目是为了给没生养的妇女送孩子。这个凶神恶煞是为了吓唬小孩子的。据说孩子们不愿意离开送生娘娘。咋办呢，用后脸一吓唬，小孩子一害怕，噗呲~~就生出来了。要不为嘛小孩子出生都哭呢，这不吓得吗。
关于送子的神仙，要着重说一个，就是张仙。咱们天津人呢，亲切的称呼为“张仙爷”。这人据说是后蜀的皇帝孟昶。后蜀被赵匡胤干掉以后，孟昶的老婆花蕊夫人就被老赵给笑纳了。这夫妻恩爱啊，花蕊夫人时刻爱念前老公。于是就把孟昶搭弓射箭的样子画成了画。不巧被赵匡胤给看见了，这醋意大发，就问她这是谁。花蕊夫人一本正经的胡说八道。跟他说，这是我们四川的送子张神仙。于是乎这个就慢慢的传播开了。到今天，张仙爷的塑像也是衣着华贵拿着弓箭的形象。
要说为嘛着重说张仙爷呢？
您看这个，这就是张仙阁。曾几何时，这里边就供奉着张仙。香火特别旺。后来拆了，虽然张仙阁重建了，但是张仙爷的塑像再也没有了。对于张仙的供奉与信仰也不复存在了。
喜神和财神
喜神是位女神，财神分文武。喜神现在基本仅仅保留了过年贴个什么抬头见喜，但是财神，各大庙宇都有吧，香火旺盛。
送医送药的神仙
管这个送医送药的神仙也有好几位。药王爷就四个——孙思邈、扁鹊、华佗还有个邳彤。
庙宇也多，峰山药王庙、北门外的药王庙，老盐坨地区的药王庙、再加上玉皇阁天后宫等等，均有供奉，香火也很旺盛。尤其峰山药王庙每年过年都有隆重的庙会。1994年的时候天后宫有香客捐赠了药王爷神像，天津地区恢复了药王爷的信仰。再到97年峰山药王庙重建。这个信仰现在算是还有。
除了这四位，还有一大堆专管天花病的神仙。斑疹娘娘、施药仙官、散行天花仙女、散行痘疹童子、挠司大人（三位）还有天津人最熟悉的挑水哥哥等八位神仙。现在除了挑水哥哥的塑像于1995年重建，其他的均不存在了。
还有这个王三奶奶，也是治病救人的。据说是北京妙峰山人（另一说法就是天津本市人，在大户人家当老妈子），有一回骑着毛驴来天津。进了天后宫，立刻就得道成仙了。传说王三奶奶会骑着驴，由童子指引者。到处治病救人。
什么关公、孔子、过海的8仙人、主管长生不老的麻姑就不提了。
和合二仙与床仙
再说最后俩就是和合二仙与床仙。
和合二仙是婚姻之神，一般过去天津人结婚拜天地，这喜堂上就有和合二仙的画像。这是为了新婚夫妻祈福所用。
这床仙呢，也是俩。还分男女。男的叫床公，女的叫床母。他们主管的是夫妻和谐。繁衍后代。您看现在结婚的，会有压炕这个传统，其来源就是对床仙的崇拜。
除了这些之外，还会有一些没有任何出处的神灵，比如以前的天后宫，有什么傻大爷，疙瘩刘爷之类的神仙。
这些神仙们，除了少部分还留在人们的生活中。其实大部分都已经随着时代的发展，淹没在历史之中了。这些崇拜的行为，说是迷信也好、愚昧也罢。其实归根结底都是咱们天津老百姓对生活的美好向往。
天津的各种特色习俗
天津的各种特色民俗节庆活动
元宵节农历正月十五
这一天亦称作“灯节”。早晨要将前一天蒸出的“刺猬老鼠”供于神像前、窗台、门墩上，上午头向外，下午转向里，意为驮宝还家。晚饭时即食汤元，并把汤元供奉在神佛祖先的像前。大街上则处处张灯结彩，燃放烟火，热闹非凡。
龙抬头农历二月初二
民间称此日为龙抬头，意为这一天龙要出来活动了。家家户户均食烙饼、煎焖子、炒鸡蛋、炒绿豆菜（又称“龙须菜”）。这一天还忌做针线，恐伤龙目。
腊八节农历十二月初八
这天有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用各种米豆、小料煮成的粥，在自己食用之外还要供奉于佛像前。有的人家还在这天把大蒜浸入醋里，称为“腊八醋”，春节吃饺子时食用。
天后宫皇会农历三月二十三日
为纪念天后娘娘诞辰而举行的活动，由来以久，后因清康熙帝亲临天津欣赏天后宫花会，并钦赐了会旗，此后遂改名为“皇会”。
由于天津地处海边，世代多有靠海吃饭的人家，而航海又是一件很危险的事，所以在命运叵测的海上，人们只得祈求神灵的保佑。天后娘娘即南方所称的“妈祖”，是海神，在天津香火很盛，并多有祭祀的花会活动。每到传说中的天后娘娘诞辰日，在以天后宫为中心的这些地方到处都有法鼓、狮子、中幡、花鼓等各种表演，有时会通宵达旦。
太平花鼓会
相传最早出现于清咸丰年间，由凤阳人传到西沽，所以沾了“凤阳花鼓”的名儿。
行会时由8名十三四岁的少年依据水浒故事表演，台上4人为一班，轮流托唱，调子以凤阳花鼓调或昆曲为主，有时也唱新编的曲词，词意新奇有趣。台后是伴奏的二锣、三锣、笛师和保护少年会众的武会众。行会时的四对乐器分别为霸王鞭、小太平鼓、小锣和花鼓。
法鼓会
原为佛教音乐，乐器由鼓、钹、铙、铬子、铛子组成。演奏时，鼓在中央，两旁是钹和铙，铬子、铛子都在鼓后，开始时，先击鼓数声，继之头钹连敲四声，之后各乐器按谱齐奏。法鼓曲牌大约有十几套，常用的有《老西河》、《摇通鼓》等。
天津市较著名的法鼓会还有龙亭的井音法鼓、芥园的花音法鼓、侯家的永音法鼓等。
五虎杠箱会
剧情、人物装扮都以京剧“巴家五虎”为样本，五虎为护杠箱，与前来劫杠箱者捉对厮杀。
行会时表现最精彩的是前头的抬箱者，在艰难的行进过程中，他既要作出翻滚跳跃等高难度动作，又要顾及到肩头的杠箱竹竿，在每一次落地时，竹竿都必须落在肩头，而且须保证箱上的灯、旗原封不动，难度之高，不啻为一场武技表演。
重阁老会
相传创于清道光年间，又名“节节高”。形式类似于叠罗汉，只不过没有叠得那么高，只有两层而已。表演时，一个成年男性角色站在下面，上而立着一个男童扮成的旦角，如此二人一组，共有八组，共同表演一出戏曲内容。
难得的是，在表演中，上下二人须边走边舞，配合一致，不能稍有差池，所以表演者不仅要能舞会唱，还得掌握一定的杂技技能。
我上家给我打的牌没胡碰了退出去，然后对家又打了，可以胡不？
可以胡牌。
[全国各地麻将玩法]
广东麻将
漏和
若玩家A为叫和的状态下，如下家B打出一张玩家A可以和的牌而玩家A却放弃不和，那若对家C或上家D打出相同的一张牌时，玩家A是不能和那一张的。除非玩家A有进行动牌的情况，动牌的意思在于碰、上、杠、模牌的。当有动牌后，那不能和那一张的规则便解除。
一炮多响
允许一炮多响，如果一炮多响包括庄家在内和牌，下一轮庄家继续当庄。
番
广东麻将的特色就在“番”，番是2倍的意思。
爆和
广东麻将的另一特色，爆和（封顶），意思即为多少番为顶，不再叠加番数进行计算，特殊牌除外，比如十三幺，可突破爆和限制，这些特殊牌型不再叠加其他番种。
爆和为3番。
台湾麻将
十六张牌：开牌时每家取十六张牌。
上牌、碰牌的摆放：与江南麻将相同。
连庄、拉庄：连庄，即是连续做一次庄。每连庄一次便加上一番。闲家可以向庄家提出“拉庄”，即是暂不清还输给庄家的总数，留三分一作下一盘的博注。
一炮三响：一家“出重”而三家齐吃和。
杭州麻将
杭州麻将牌型简单，讲究爆头、财飘、杠开等规则，通俗简单，轻松而又休闲，只保留几种牌型，以快速和牌为其最大特色。共一百三十六张：筒、索、万、东、南、西、北风、中、发、白。
南昌麻将
南昌麻将最大的特色是三张不重复的同类的字牌可以组成一副顺子，再加上比全不靠更容易和的“十三烂”的新牌型的引入，使和牌更加容易；又由于使用了较多的混牌――“正精”和“副精”，使得天和、地和的出现频度大幅增加。另外由于游戏引入了霸王精、冲关等奖励分，使“一局翻盘”是成为了可能[4] 。
合肥麻将
断幺九：整付牌没有一九万、一九筒、一九条，以及东西南北风和各色花牌。
八枝：和牌时需要一门有八张以上。
和牌：不许吃牌，不许碰牌，必须有八枝。
掷骰：用两颗骰，掷一次。以骰点的和作为开始抓牌的牌墙，以最小的点数作为起始敦数。比如4点加5点为“九自手”，从自己门前牌墙开始抓牌，但是从第4敦开始。
●基本规则
A 、首局时，先入座者为庄。
B 、首局后，通炮者坐庄，其次和家坐庄。
●和牌规则
⒈小和：四喜（开局摸到四张一样的牌型）、无将和（开局没有摸到2.5.8这三种牌型）、缺一色（开局未摸到万索筒这几种牌的任意一种牌型）、六顺（开局摸到任意两种牌各三只）、平和。
⒉大和（“含小和”－表示牌型可以为小和牌型，但计大和） ：七小对、碰碰和、将将和、清一色、杠上花、抢杠和、海底捞月。
⒊超大和：豪华七对（有四张一样的）、杠上花+碰碰和或将将和或清一色或全求人、海底捞月+碰碰和或将将和或清一色或全求人或七小对或豪华七对、碰碰和+将将和或全求人或海底捞月或杠上花或清一色、全求人+将将和或海底捞月或杠上花或清一色或碰碰和。
⒋最大和： 豪华七对+清一色+海底捞月 碰碰和+将将和+全求人+海底捞月或杠上花。
●其他规则
只有万筒索三种牌。海底牌漫游、扎鸟、通炮、补张、漏和、飘、相公。
贵州麻将
贵州鸡麻：
牌型：1-9万 1-9筒 1-9条。贵州麻将类似于四川麻将，在四川麻将的基础上添加抓鸡模式，即胡牌后翻开下一张未摸得牌，如翻开的是2万，即3万是鸡牌，如果有人碰（杠）了3万的话算钱，胡牌的人可能赔钱，被胡的人可能赢钱，这就是贵州麻将的独特之处。
⒈自抠（自摸）后翻一张牌，无论那张牌它的下一号就是鸡。如翻2条，3条就是鸡。有3条就有钱！！！
⒉打明鸡 起牌后三墩翻起～如翻2条，3条就是鸡。有3条就有钱！！！而且有杠牌 就要翻第四墩～以此类推。
⒊英雄鸡 一条每次都是鸡，抓到一条就有钱。
四川麻将
四川麻将采用四川地区流行的麻将打法，尤其是成都及周边比较盛行的打法。麻将牌只有筒、条、万三门；缺门可胡；点炮时点炮的一个人负责；胡牌时有杠加番。一杠为一番。最后四张必须能胡必须胡。
四川地方麻将同时具有以下特点：
素麻将、不可以吃、必须缺门可和（部分地区除外，如南充）、最后四张自动和、一炮多响、刮风下雨。
三峡（宜昌）麻将
宜昌麻将也叫血流成河，采用四川地区流行的麻将血战到底的打法，尤其是三峡及周边比较盛行的打法。核心是打缺门，换三张（每个人在开打前将自己同门的三张拿出去通过投掷色子的方式决定和谁交换），一直打到桌面无牌（即和完不结束，一直继续摸牌继续和牌，知道最后一张牌，每和一次从和牌下家开始摸牌）、打完查花猪（三方牌）。
三峡地方麻将具有以下特点：
换三张、素麻将、不可以吃、必须缺门可和、一炮多响、打到桌面无牌。
内蒙麻将
内蒙麻将有136张牌。其规则包括以下几点：一是必须有碰或杠才可以，也可以自己手里有暗刻；二是必须要开门，就是要吃上家的牌或者碰别人的牌；三是必须有幺九或箭刻；这种打法在内蒙东部比较流行，比如宁城县著名的麻将艺术家周凤臣就是打这种麻将的。
河北麻将
河北麻将规则，可碰不可吃，只能自摸，有混儿。
（注：此规则对应的是两摞牌，十四张起胡，可以碰数次的最一般玩法，无补花，基点为1、2、3）
温州麻将
麻将的参赛选手为4人，分别为东、南、西、北，第一盘门风东者为庄家，其余均为旁家。余下的按逆时针的方向来轮庄，如果庄家连庄则还是此位玩家当庄，底数增加，如果庄家连庄四把之后，四位玩家重新排定位置。每人手里抓17张牌，通过吃牌、碰牌、杠牌等方式，牌按照相关规定的和牌条件和牌。
温州麻将主要加入了财神（财神可当任何牌）
徐州麻将
天津麻将
有混儿（中下滚，7张），相当于限制性听用或财神。
有“混儿吊”⑵，”没混儿“⑵，“捉伍儿”⑶，“龙“⑷，”杠开“⑵，”本混儿龙"(×2）几个番种并由这些叠加而来。
不许吃，没有炮和。
没有七对、十三幺等。
武汉麻将
武汉的红中赖子杠讲究开口（即碰，吃，杠），不开口不能胡，两个癞子胡屁胡不能胡，红中留在手上不能胡。
碰碰胡、将一色、清一色、风一色、全求人、杠开、海底捞、抢杠都算大胡。其他就都是屁胡。
广水麻将
广水麻将又名拳打脚踢，最早在随州地区兴起，后在广水发扬光大，广水周边县市及鄂西北地区也十分流行打广水麻将。拳打脚踢为三人麻将，去掉东南西北风及万字（去掉一色即可，也可拿掉条或者筒牌）。
广水麻将规则及算番也较为复杂。只能碰、杠，不能吃牌，屁胡只能自摸或者抢杠。碰碰胡、七对、清一色、大小三元、卡五星等都可胡牌，且有相应的番数，最高16番到顶，但有杠另算。打牌只能碰、杠，不能吃牌，屁胡只能自摸或者抢杠，所以比较有机会可以赢大胡。
襄阳麻将
襄阳三人卡五星是襄阳地区最新兴起并流行的游戏，它采用一副麻将牌去掉万子和东南西北风，共84张牌，由三个人来争谁先胡牌。三人打牌，牌型变化多，和牌速度快是它的特点。
长沙麻将
麻将中去掉东南西北风、发财、白板和红中，二五八做掌门，这是湖南长沙的一种麻将玩法，倒符合长沙人泼辣、做事不拖沓的性格。[5]
海南麻将
在海南麻将中，番是指胡牌的前提，而不是倍数。
麻将游戏
番的类型有一下几种：
1：以2、5、8做眼（眼也称将）
2：碰或杠（包括明杠暗杠）中发白
3：当各位玩家摸到相应的花就有番，庄家摸春或梅，庄家下家摸夏或兰，庄家对家摸秋或菊，庄家上家摸冬或竹
4：碰或杠对应的所在令的风字，如南风令时碰或杠南风；碰或杠自己所对应的风，如自己是庄家，自己碰或杠东风，对家是庄家，自己碰或杠西风。
5：门前清，即没有任何碰，吃或杠
6：碰碰胡，即四组碰的牌或杠的牌（即三张一样的或四张一样的牌）
7：7对
8：抢杠
9：清一色或者混一色
10：最伤人的就是自摸了，所谓“无番靠自摸”
济南麻将
1、必须以二五八做将
2、推倒胡，放炮即1全部人1番
3、杠算1番
4、报听明摸放炮不能和牌，必须自摸，明摸1人4番，庄上8番
5、明打1人8番，庄上16番
6、其余规则与大众麻将相同，花子只算加番，不能替牌，补来的牌和牌算花砸但不算番。
太原麻将
1、第一手抓的四张牌放在前面立着，这四张牌只有听牌时，才可以打出一张，而且听牌时必须打出这四张中的一张才能听！这四张牌中的任意3张可以和后面九张牌凑在一起组成顺子、刻子、杠，一对将等，当然也可以用四张牌里的来碰或杠。
2、不可以吃牌，只能碰（杠）牌。
3、开杠后从牌城尾部补牌。
4、立四麻将一旦听牌后，就不允许再换牌了，也不允许再杠了。
5、游戏过程中，牌桌上的牌墙需保留最后7墩，如果有人杠，1杠留7墩，2杠留8墩......依次类推，杠完后留的单数海底牌不算一墩。
6、必须报听才可以和牌。
安庆麻将
钻牌：可以代替任何一张牌的牌称为钻牌，如果翻的是条、万、筒，则同花色的数字加1就是本局的钻牌，如翻的为筒2，则钻牌为筒3，如果翻的为9筒，则钻牌为1筒（万条同理）。如果是风牌，则依据东南西北的顺序进行类推。如翻的为北，则东为钻牌，如果翻的是红中，则钻牌为发财。翻发财钻牌是白板、 翻白板钻牌为红中
红中：可以代替钻牌本身的那张牌。
发：必须亮出了，且从牌尾补牌，当发为钻时，红中充当发牌，也必须亮出了，且从牌尾补牌。几个发算几个翻的钱。当打缺时发可以不必亮出来，算风牌，但不算钱。
钻牌特点：钻牌又称“全能牌”，它可以作为任何一张牌去和其他牌进行组合。钻不可以碰（因为没人打它）。
确定钻牌：两次抓牌骰打过后，由庄家再掷骰一次，根据所打数值（+1循环）确定钻牌，钻牌为庄家的上家（顺时针未动过的第一家的牌墙）逆时针数至与掷骰数值对应的那张牌翻开（只数上层牌），这张牌就是确定“钻牌”的指定牌，当翻牌为发，白，中时，钻牌为发白中顺序的下一张。
杠牌：如果不是中发白的钻牌时候，发财和白板是杠牌，只能用来杠，手上有，就不能胡牌。红中就代替代钻牌本来的牌。比如7万为钻牌，红中在这一盘就可以当7万用，可以碰。也可以打出去。如果是中发白的钻牌。则其余两个就成了杠牌。比如发财的钻牌。红中和白板就可以用来杠牌。
福建麻将
活动百搭：开牌时将杠尾的一张牌翻开，该牌就是百搭。其中一张白板可以用作代替该张翻开的牌。 带弟百搭：若杠尾的张牌翻开是三万，则四万是百搭。“带弟百搭”指定序数牌九一相连而番子牌以东南西北中发白首尾相连，故开九万则以一万为百搭，开北则以红中为白搭。
南京麻将
花牌：南京麻将包括20张花牌，即把箭牌也算入花牌中，所以没有大三元，大四喜之类的胡法。掷骰：一般为两颗骰，掷两次，第一次由庄家掷，按点数逆时针旋转到的玩家掷第二次，从第二次掷骰的玩家那测从右以第二次的点数为起始抓牌。例如：庄家掷6点，择由下家掷，下家掷11点，择由庄家开始从下家第12敦开始抓牌。
云南麻将
云南麻将玩法是以玉溪地区流行的麻将打法为基础的游戏。包括万、条、筒、字四类花色，共计136张。游戏人数为4人，每人手里抓13张牌，不能吃牌，只能碰牌和杠，牌满足相关规定的牌型条件时胡牌，平胡必须自摸不能点炮，游戏开始先翻开最后两张；杠上花翻两张尾牌：顾名思义，游戏开始前预先把尾牌上面两张翻开，玩家可以对照翻开的两张牌去配合叫牌，叫牌后，当翻开的两张尾牌中任意一张为你所叫的牌，如果你有牌杠即可杠上花，必须杠上开花才可以拿翻开的尾牌，不能杠上开花的从最后面未翻开的取牌。
云南麻将基本玩法胡牌规则
1、平胡必须自摸，大牌型可以点炮也可以自摸。
2、点炮时点炮者只负责胡牌者牌型的分。
3、胡牌时若为自摸，按牌型则三家输分；若为点炮，按牌型则点炮者输分。
4、打牌时，在自己未摸下一张牌的一圈内，不能弃先胡后。
5、最后四张牌，若有人点炮则自动胡牌，自摸也必须胡牌。
6、流局查大叫，杠钱不算。
牌型分数行牌规则
1、除第一盘随机选定一人坐庄外，以后每盘首先胡牌的人为下一盘的庄家，多人同时胡牌（一炮多响）时点炮者下方第一家为一下盘的庄家。
2、不能吃牌，只能碰和杠。
3、明杠：玩家手中牌有相同的三张，闲家打出一张同玩家相同的牌，玩家杠牌叫明杠。打出一张牌的闲家给玩家2分。
4、暗杠：玩家手中牌有相同的三张，在打牌过程中自摸一张相同的牌，玩家杠牌叫暗杠。
5、转弯杠：玩家碰牌后，在打牌过程中。玩家摸一张相同的碰牌，玩家杠牌叫转弯杠。
灌南麻将
灌南麻将的玩法只有112张牌，包括万字36张、筒子36张和条子36张加上东南西北风各一张，记牌形式主要包括：七对、碰碰和（牌型为nAAA+BB其中n大于等于0小于等于4）、一条龙（由同种花色组成的1-9的胡牌形式）、平牌（普通的胡牌形式）。
螺山麻将（浙江省杭州市萧山区衙前镇螺山村）
螺山“打来干、自摸干”麻将规则
螺山“打来干、自摸干”麻将与台州路桥麻将在胡数的算法上有很大的相似处，在和牌的难度上与上海麻将相伯仲。因而这种“打来干、自摸干”麻将技巧性很强，是最有趣的玩法。现将其规则简述如下。
一、麻将牌组成
1、总牌数136张，包括万子、筒子、条子牌各九种，每种各4张，共108张；风牌四种，东、南、西、北，各4张，共16张；大料牌三种，中、发、白，各4张，共12张。无春夏秋冬梅兰菊竹。
2、首轮抓牌数：庄家14张，余三家13张。
二、术语含义
1、庄家：每盘掷骰子的一家。
2、座风：各家每盘座位的标志，庄家为东风，其下家为南风，对家为西风，上家为北风。
3、财神：也称花，在和牌时能替代任何牌，在行牌过程中仅可替代一张大料或座风参与花碰。
4、顺子：三张同花色序数相连的牌。
5、刻子：三张相同的牌，碰出的为明刻，在手里的为暗刻。
6、对子：两张相同的牌。
7、吃：上家打出的牌可以与自己的牌组合成顺子，可以选择吃。但和时的吃可以是任何一家而不限于上家。
8、碰：他家打出的牌与自己手中对子相同时，可以选择碰，称为真碰；用一张财神替代一张大料或座风的碰称为花碰。如有真碰，则真碰优先，若两家要花碰，则从打此牌这家算起，按逆时针方向先轮到者优先。
9、杠：杠分明杠和暗杠。自家有暗刻，他家打出这张牌，此时开杠，称明杠；自家摸到已碰出的牌而开杠，也是明杠。自家有相同的四张牌而开杠称暗杠。
10、吊头：所和的牌是构成对子的其中一张。
11、抢杠当自摸：当有一家杠碰出的牌时，自家刚好要和这张牌，这叫抢杠当自摸，胡数按自摸算。
12、对对胡：由碰、暗刻、杠组成的和牌类型，即下列的和牌类型⑤。
13、凑一台：和牌时除风牌、大料外，其余牌同一花色，算一台，称“凑一台”。
14、清三台：和牌时只有万、筒、条其中一种类型的牌，算三台，称“清三台。”
15、清四台：同时符合上述12和14所述的，称“清四台。”
16、杠开：开杠时摸牌而和。
17、荒和：抓完所有牌仍没有一家和牌。
18、边张：自家有一二或八九，自摸或者吃三及七，此时的三或七称边张。
19、嵌张：顺子中的中间一张。
三、行牌规则
1、第一盘由任意一家掷骰子，由这一家开始逆时针数掷出的骰子点数和即为庄家。从第二盘开始和牌者为庄家。荒和，则由前一盘庄家继续当庄家。
2、庄家掷出骰子后，从庄家开始逆时针数掷出的骰子总点数，即从那家按顺时针方向数出骰子总点数的墩数，开始拿牌。
3、各家拿完跳牌的下一张牌为确定财神之牌，财神为所翻之牌点加一，共4张。如翻一万，则财神为二万；翻九万，则财神为一万。其他花色类推。若翻风牌，则按“东南西北东”的顺序确定，若翻大料牌，则按“中发白中”的顺序确定。
4、杠牌时，从牌墙的末端依次抓牌。
5、优先原则，和优先于碰（杠）和吃，碰（杠）优先于吃；真碰优先于花碰；如一张牌有两家以上要和，此时按逆时针方向最接近冲家的优先。
6、不限制从一家吃或碰的张数，也没有承包关系。
7、和牌类型，包括以下5种：
①123/123/123/123/11
②123/123/123/111/11
③123/123/111/111/11
④123/111/111/111/11
⑤111/111/111/111/11，111可以是1111，上同。
8、和牌条件，自摸100胡及以上或放冲200胡及以上。
9、每盘牌只有一个和家，即不存在一炮多响。
四、胡数算法
（一）基本胡数
1、数字为二到八的牌，碰2胡，暗刻4胡，明杠8胡，暗杠16胡。
2、风牌、大料及数字为一、九的牌，碰4胡，暗刻8胡，明杠16胡，暗杠32胡。
3、大料及座风对子2胡。
4、自摸胡牌时的特殊算法：数字为二到八的牌，暗刻6胡，称为“自摸六”，吊头4胡，称为“自摸四”；风牌、大料及数字为一九的牌，暗刻10胡，称为“自摸十”，吊头6胡，也称“自摸六”；边张、嵌张4胡，也称“自摸四”。
5、放冲胡牌时的特殊算法：吊头二到八的牌，2胡；其余4胡；边张、嵌张2胡。
以上胡数相加即为基本胡数。
（二）底胡
和牌时底胡统一为10胡。
（三）台数算法
1、大料及座风碰、暗刻、杠各计一台。
2、对对胡计一台。
3、凑一台计一台。
4、杠开计一台。
5、清三台计三台。
6、清四台计四台。
以上台数相加即为总台数。
（四）和牌胡数
和牌胡数等于基本胡数加底胡再乘以2的总台数次方（取整十数）。即若算出的胡数个位数不是零，则十位数进一，使其变为10的倍数。如算出的胡数为122，就按130计，依此类推。
（五）和牌胡数的特殊规定
符合上述和牌类型①，且和的牌不是吊头、边张、嵌张，称“平胡”，算30胡；符合此条件，且为清三台，称“清三台平胡”，则算240胡。
麻将共有几张？分别是什么？
/newsdetail.asp?newsid=244
麻将牌的来历
现今人们熟悉的麻将牌，传说还有一段伤心的故事。
从前，有个父母双亡的少年，姓麻，单名一个人字。他聪明勤劳，好胜心极强，家里却一贫如洗。
有一天，一位大将军得胜回朝，他披红挂彩，骑着高头大马，惹得市民们都拥在街道边观看。麻人也在其中，他望着八面威风的大将军，对身边的同伴说：“我以后也要做个大将军，好好威风一下！”同伴们听罢，笑得前仰后合，讥讽他道：“千军易得，一将难求；你连饭也吃不上，还想当大将军？”
麻人听后，一言不发。从此，他起早摸黑地练起武来。同伴们见他当真想做将军，就给他取了个外号，叫他“麻将”。后来叫顺了，真名反而忘了。
没过多久，麻将就无法练武了。因为光练武不干活，饭都没得吃了，木棍也耍不起来。没办法，只得先干活挣钱换饭吃。
麻将有一手搓麻绳的手艺，又快又好，因此请他干活的人很多。“喂，麻将，今天到我家搓。”“麻将，明天到我家去搓。”这样今天给东家搓麻绳明天给西家搓麻绳，麻将干脆放弃了练武，到江湖上做起了贩卖麻绳的生意。心中却暗暗发誓：做不成将军至少也要做个大富翁！
此后，麻将常备着大小不等的细麻绳，赚了一个铜子儿就用细绳串起来，口里念道：“一铜，两铜，三铜……”九铜后加一个就挽作一圈挂起来，称为一束。有了十束就称之为一万。他还备了四只白板箱，打算攒满十万，装满四大箱。
千辛万苦，总算积到了九万，好友们就劝他：“你历经了那么多春夏秋冬，已是两鬓染霜；走遍东南西北，既观赏了各地的梅兰竹菊，又饱受了风霜雨雪之苦。不要一心想发财，也该保重身体，回家享享清福了。”麻将听了，觉得有理，就打道回府了。
可是当麻将回到家里一看，不由惊呆了：四只白板箱空空如也。
原来，麻将一心赚钱，心里全扑在钱上，对子女疏于管教。他的儿子红中，盖房子，娶妻子，生儿子都是大搞排场，挥金如土，将他一生的血汗钱花得一文不剩。麻将得知实情，气得将四只白板箱砸得粉碎，不久便含愤身亡。
麻将的好友们闻讯赶来，忙帮着料理后事，他们把砸碎的白板箱集拢来，说也奇怪，这些碎块都差不多大小，共计一百四十四块。为了纪念麻将，他们便把他的一生经历刻在了木板上。从此就有了筒子、万子、东南西北、梅兰竹菊、发财、白板、红中，称之谓“麻将牌”，并且很快就在民间流行开来。
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麻将的来历从前，有个叫麻奇的人，他聪明、勤劳、好胜心极强，却过着一贫如洗的生活。
一天，有位大将军得胜回朝，披红挂彩，骑在高头大马上游街。当地市民都挤在街道边观看。麻奇和同伴也在其中，他望着八面威风的大将军，对同伴说：“我以后也要做大将军，好好威风一下。”
从此，他起早摸黑地练起武来。同伴们见他当真想做将军，就给他取个外号，叫他“麻将”。
麻将有一手搓麻绳的手艺，又快又好，请他的人很多。这样省吃俭用地攒了一笔钱，麻将就做起了贩麻绳的买卖，他心中暗暗发誓，不做将军也要做个百万富翁！
麻将备着大小不等的细麻绳，赚了一个铜子儿就用细绳穿起来，口里还爱念：“一铜，二铜，三铜……”在九铜后再加一铜就挽作一圈挂起来，称它一束。一束，二束，三束……九束后，再加一束就称之为万。他准备了四只白板箱。第一个目标，是攒满十万，正好4大箱。麻将千辛万苦，总算积攒到了九万，好友们劝他：“麻将，你历经春夏秋冬，已是两鬓银霜，你体验过观赏各地梅兰竹菊之乐，也饱尝了走遍东西南北，经受风霜雨雪之苦，不要一心想发财，也该保重身体，管教管教子女，享享晚年清福了。”麻将听了，觉得有理，就打道回府了。
可是麻将回到家里一看，不由惊呆了，4只板箱空空如也！
原来，麻将心思全扑在钱上，忽视了对子女的教育，他的儿子红中，盖房子，娶妻子，生儿子都大搞排场，挥金如土，将他一生的血汗钱花得一文不剩。麻将得知实情，气得将4只白板箱砸得粉碎，不久，抱病而亡。
麻将的好友闻讯赶来，帮着料理后事，他们把砸碎的白板箱收集起来，说也奇怪，这些碎块都差不多大小，共计144块。为了纪念麻将，他们将麻将的一生经历刻在木板上，于是就有了筒、束、万，东南西北风，梅兰竹菊，发财，白板，红中，称为“麻将牌”。从此，麻将牌便在民间流传起来。
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有关资料记载，在江苏太仓县曾有皇家的大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失了不少粮食。管理粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，这就是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻着各种符号和数字，既可观赏，又可游戏，也可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关。
例如，“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，奖金则是按鸟的多少计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。
还有“东南西北”为风向，故称“风”，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发”：“中”即射中之意，故为红色；“白”即白板，放空炮；“发”即发放赏金，领赏发财。
麻将玩法的术语也无不与捕雀护粮有关。如“碰”即“嘭”的枪声。又如成牌叫“糊”，“糊”“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰。除此还有“吃”“杠”等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“麻将”呢?在太仓地方方言叫“麻雀”为“麻将”，打麻雀自然也就叫成打麻将了。
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麻将本名应是「抹将」，抹的是水浒传的108个好汉。相传元末明初有个名叫万秉迢的人，非常推崇施耐庵笔下的梁山好汉，欲将水浒传的故事让达官贵人也知水浒故事，进而爱民护民遂发明麻将，将水浒英雄融入这个游戏中。麻将以108张为基数，分别隐喻108条好汉。如牌中九条喻为「九条龙」史进，二条喻为「双鞭」呼延灼，一饼喻为「黑旋风」李逵。
之所以分为万、饼、条三类，是取其本人姓名的谐音。每类从一到九各有四张牌，刚好108张。108条又是从四面八方汇聚梁山，所以加上东、西、南、北、中午个方为各掭四张牌计20张。这些好汉有富贵贫穷各阶层，所以再加上「发」、「白」隐喻富有及穷白，加上八张牌，整副牌共计136张。
后来又加上各种花牌，整副牌共计144张。另有一种民间趣话，打麻将用四方桌既是东西南北四个方位，也是指春夏秋冬四季，每人十三张牌，因为一季有十三个星期。四季合五十二周，共三百六十四天，加上赢了时的那一张，代表一年最后一天共三百六十五天，恰好一年。这也是另一种趣话。
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我国最早有关麻将的计载，是宋朝杨大年着的「麻将经」。其中的内容和现今的麻将差不多。麻将发展到了清朝，没有「一鸟」（一索），并且七个字是「公」、「侯」、「将」、「相」、「文」、「武」、「百」，清廷怀疑这七字和反清复明有关，于是下令禁之。到了道光年间，秀才陈实门坐他哥的船四处游历，船上的船员无聊聚赌，陈实门日日观之，于是起了改进赌具的念头，船行时风向时常改变，于是他把公侯将相改成东南西北风，当时船在各处交易的货币制度是，十筒相当于一索，十索相当于一万。其中「筒」即是中间有洞的铜币，索就是把一堆铜币串起。于是他将这些用在麻将上，但一索和二索极易混淆，某日他看到了船上养的鸟，灵机一动将一索改成「鸟」。麻将至此已大致成形，但文武百这三字要改成什么呢？陈实门为此伤透了脑筋。有一次船员在下棋时用炮将军对方，说道「吾炮百发百中也」。陈实门听了就将文武百取百发百中之中发百改为中发白替之，这就是我们今日的麻将了。
......
......
麻将牌（又称麻雀牌）是由明末盛行的马吊牌、纸牌发展、演变而来的。而马吊牌、纸牌等娱乐游戏，又都与我国历史上最古老的娱乐游戏——博戏有着千丝万缕的联系。甚至是“血缘”关系。现在流行的棋、牌等博弈戏娱，无不是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的。
古博戏始于何时，准确年代很难说清。据《史记》和其他有关文字的记载，博戏的产生至少在殷纣王之前。
我国最早的博戏叫“六博”，有六支箸和12个棋子，箸是一种长形的竹制品，相当于今天打麻将牌时所用的骰子。
据《颜氏家训·杂艺》所载，可知博戏又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博经》里有比较详细的记载。
其方法是：两人相对坐，棋盘为12道，两头当中为水。把长方形的黑白各六个棋子放在棋盘上。又用鱼两枚，置于水中。比赛双方轮流掷琼（即骰子），根据掷采的大小，借以决定棋子前进的步数。棋子到达终点，将棋子竖起来，成为骁棋（或称枭棋）。成为骁的棋，便可入水“牵鱼”获筹。获六筹为胜。未成骁的棋，就称为散棋。骁棋可以攻击对方的棋子，也可以放弃行走的机会而不动，散棋却不可。
麻将的转变:
汉魏以后，博戏发生了根本性的变化。博戏中的棋子脱离琼而独立行棋，向象棋方向发展，成为一种游戏。而博戏的琼变为五木，即五个木制的骰子，也独立成为一种博戏用具，称为樗蒲。以掷点分胜负。相传这又为曹植所造的骰子当时用玉制成，后改用骨制。变五木为两骰，立方体，其六面刻点，点数从一到六。所以当时又叫“双六”。
博戏到了唐代，骰子成为一种独立的博具。并且由两个骰子变为六个骰子。据《西墅记》所载，唐明皇与杨贵妃掷骰子戏娱，唐明皇的战况不佳，只有让六个骰子中的两个骰子同时出现“四”才能转败为胜。于是唐明皇一面举骰投掷，一面连呼“重四” 。骰子停定，正好重四。唐明皇大悦，命令高力士将骰子的四点涂为红色，因此直到今天，骰子的幺、四两面为红色，其余四面都是黑色。
自唐代后，用六个骰子合成各种名目以决胜负的戏娱方法，在当时称为骰子格。在骰子格的基础上演变而成的最完善的戏娱用具是宋徽宗宣和年间产生的骨牌（又叫宣和牌，即现在一些地区仍流行的牌九、牛牌、天九牌）。骨牌用象牙或象骨制成，变骰子的立方体为长方体，变骰子的六面镂点为一面镂点。骨牌有21种花色。每色都是由两个骰子的点数组合而成，因此骨牌中最大为12点，最小为二点。每色有两张或一张，共32张。
唐代中期，与骰子格同时，又有种叫“叶子戏”的游戏出现。关于叶子戏的由来，说法不一。唐《同冒公主传》说，“韦氏诸宗，好为叶子戏。”这是最早的有关叶子戏的文字记载。此外还有几种说法：系叶子青所作；系妇人叶子所作；系唐贺州刺史与艺妓叶茂莲船上戏骰子格。这些说法似乎都牵强附会。其实，当时所称的“叶子戏”，并非一种成形的游戏。只不过是玩骰子格时记录输赢数值的纸片。这可从欧阳修《归田录》中得到证明：
唐人藏书，皆作卷轴，其后有叶子，如今之手折，凡文字有备检查者以叶子写之。骰子格本备检用，故亦以叶子写之，因以为名尔。
文中所谈的叶子，就是纸片，但这种并非游戏，只是记录数值的纸片，我们却可以把它看成是麻将牌的鼻祖。
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汉魏以后的博戏，往往以金银等财物相赌，而所用金银，大多皆为锭或块，小胜小负，零星剪割，殊感不便，于是便制造了马（也叫马子）。马子一般用犀角、象牙或竹片制成，条状，长短不等。两面都画上彩色标记。记明本马所代表的金银重量。比赛时，输赢先用马子支取，比赛全部结束后，再以所得马子来兑换金银。至唐代时，使用纸片代替犀角、象牙、竹片等，记明金银重量，十百千万，各以花色记其一至九之数，类似今天的钞票、纸钱。与今天麻将牌中的筹码功能大致相同。古时筹与马略有区别：筹只表示胜负的次数，不表示胜负数值的大小；马则算明数值。后世则不分筹、马，统称筹码。
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到明代天启年间，本来作为游戏的附属品筹码，经过逐渐演变，成为一种新的戏娱用具，即马吊牌。
马吊牌是一种纸制的牌，全副牌有40张，分为十万贯、万贯、索子、文钱4种花色。其中，万贯、索子两色是从一至九各一张；十万贯是从20万贯到90万贯，乃至百万贯、千万贯、万万贯各一张；文钱是从一至九，乃至半文（又叫枝花）、没文（又叫空汤）各一张。十万贯、万贯的牌面上画有《水浒》好汉的人像，万万贯自然派给了宋江，意即非大盗不能大富。索子、文钱的牌面上画索、钱图形。
马吊牌由四人打，每人先取八张牌，剩余八张放在桌子中间。四人轮流出牌、取牌，出牌以大击小。打马吊牌有庄家、闲家之分。庄无定主，可轮流坐。因而三个闲家合力攻击庄家，使之下庄。
成吊牌名称的由来，历来说法不一。但根据此牌是从马子演变而来，牌面上所画又都与钱有关：文钱是钱，一贯是一千文钱，索是穿钱的绳子，即钱串；而且古时一千文钱也叫一吊钱，从中似乎可以看到“马”与“吊”的影子。若如此认识，马吊牌的名称的涵义便不言自明，翻译过来，大概是“关于钱的牌”。
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在明末清初马吊牌盛行的同时，由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”（也叫默和牌）的戏娱用具。纸牌也是供四人打，由纸制成的牌长二寸许，宽不到一寸。纸牌开始共有60张，分为文钱、索子、万贯三种花色，其三色都是一至九各两张，另有幺头三色（即麻将牌中的中、发、白）各两张。斗纸牌时，四人各先取十张，以后再依次取牌、打牌。三张连在一起的牌叫一副，有三副另加一对牌者为胜。赢牌的称谓叫“和”（音胡）。一家打出牌，两家乃至三家同时告知，以得牌在先者为胜。这些牌目及玩法就很像今天的麻将牌了。这种牌戏在玩的过程中始终默不作声，所以又叫默和牌。
其后，人们感到纸牌的张数太少，玩起来不能尽兴，于是把两副牌放在一起合成一副来玩，从此纸牌就变成120张。在玩法上，除了三张连在一起的牌可以成为一副以外，三张相同的牌也可以成为一副。也就是说，上手出的牌，下手需要还可以吃、碰。这时牌的组合就有了“坎”（同门三张数字相连）、“碰”（三张相同）、“开杠”（四张相同）。此时的纸牌又叫“碰和牌”。
《红楼梦》第四十七回《呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡》中，贾母、薛姨妈、王熙凤等斗的就是碰和牌。书中写道：
鸳鸯见贾母的牌已十成，只等一张二饼，便递了暗号与凤姐儿。凤姐正该发牌，便故意躇踌了半晌，笑道：“我这一张牌是在薛姨妈手里扣着呢，我若不发这一张牌，再顶不下来的。”……
二饼就是二文，文字门在马吊中已绘成圆饼状（见明潘之恒《叶子谱》），这里正是一个发出顶牌的例子。
与此同时，骨牌中也出现了一种“碰和”，将21种牌色每种五张合成一副。并且有了开杠、自摸加倍、相公陪打、诈胡受罚等规定。骨牌的这些打法和术语也由纸牌接受、继承下来。
大约到了清末，纸牌增加了东、南、西、北四色风牌（每色四张）。那时人们最常用的桌子是方桌，又叫八仙桌。八仙桌的名称是从就餐时可以坐八个人得来的。用于打牌时总是面向一方，这就限制在一方里不能坐两个人。逐渐地形成了玩牌由四人来玩的习俗，四人各坐一方。人们还从四方得到了启发，在纸牌中增加了东、南、西、北风。
至于三元牌中、发、白的增加，可能是人们对升官发财的向往。中就是中举（中解元、中会元、中状元，称为中三元），发即发财，中了举，做了官，自然也就发财了。白板可能是空白、清白之意。
后来人们发现在玩麻将时常常把牌拿完了，也没有人做成牌，感到扫兴。为弥补这个缺憾，于是又增加了听用。最初的听用只增加两张，逐渐发展增加为更多的张，直到发展为有绘的麻将牌。
但由于纸牌的数量一多，在取、舍、组合牌时十分不便，人们从骨牌中受到启发，渐渐改成骨制，把牌立在桌上，打起来就方便了。正宗的麻将牌从此开始。
至于说麻将牌名称的由来，现在无从考证。可能由发音讹变而来。吴人音“鸟”为diào,马吊牌就成了马鸟牌，麻鸟牌成了麻雀牌，再变成了麻将牌。
麻将牌形成以后，上至朝廷，下至平民，无不喜爱。平民百姓们也从打麻将中得到了乐趣。有一个牌运好的人写了一首诗道：
今日赢钱局，排排对子招。三元（中发白）兼四喜（东南西北），满贯遇全幺。花自杠头发，月从海底捞。散场远避，竹杠怕人敲。
有这样的好牌运，谁能不高兴呢？
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由上所述，我们可知麻将牌形成的大致的轨迹。
2006-1-13 11:21:00 无法浪漫
由上所述，我们可知麻将牌形成的大致的轨迹。
棋 → 象棋（现行）
古博戏
箸 → 琼 → 骰子 → 骰子格
骨牌（现行）
（叶子戏）
马吊牌（纸牌）→ 默和牌 → 麻将牌（骨制）
麻将只有一百余张，打起来却丰富多彩，既斗智又斗勇。前人对参加打麻将的牌手曾有要求：“入局斗牌，必先炼品，品宜镇静，不宜躁率，得勿骄，失勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵宽大，品格为贵，尔雅温文，斯为上乘。”这正体现了麻将娱乐本身的旨意和精神。
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传说，麻将一百零八张牌隐喻梁山一百单八将，是元末明初一个崇拜水浒英雄的人发明的。麻将被胡适称为“国戏”，今又普及成健康娱乐活动。
麻将牌又称麻雀牌、竹城之战、方城之战。现代麻将牌产生于明末清初，起初在我国江、浙一代流行，19世纪20年代初被作为“巨额商品”向外输出，流入西方和日本。麻将牌是由明代的一种娱乐品——马吊牌名称变化而来的，麻将牌最早的文字记载写为马将牌，可见麻将牌名称的来源与马吊牌的名称有联系。《清稗类钞》中记载：“麻雀牌是马吊牌一音之转。”麻、马二字同音，江浙一带的乡音称鸟为刁，刁读去音就是吊。于是，马吊就读了麻将，麻将牌由此得名。
在明末清初马吊牌盛行的同时，由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”（也叫默和牌）的戏娱用具。纸牌也是供四人打，由纸制成的牌长二寸许，宽不到一寸。纸牌开始共有60张?斗纸牌时，四人各先取十张，以后再依次取牌、打牌。这些牌目及玩法就很像今天的麻将牌了。这种牌戏在玩的过程中始终默不作声，所以又叫默和牌。
后来人们发现在玩麻将时常常把牌拿完了，也没有人做成牌，感到扫兴。为弥补这个缺憾，于是又增加了听用。最初的听用只增加两张，逐渐发展增加为更多的张，直到发展为有绘图的麻将牌。
但由于纸牌的数量一多，在取、舍、组合牌时十分不便，人们从骨牌中受到启发，渐渐改成骨制，把牌立在桌上，打起来就方便了。正宗的麻将牌从此开始。（天津社会科学院出版社 杨培华
天津限行怎么处罚
违反天津限行将处以200元罚款，不记分处罚
1. 对于“闯限行”违法，将处以200元罚款；“闯限行”即是违反天津尾号限行规定和外地车外环线（不含）以内早晚高峰期限行规定，扣200元，不记分，三小时内不重复处罚。
2. 对于违反禁令标志指示的，处以100元罚款记3分处罚；违反禁令标志，指的是违反如禁止通行、禁止停车、禁止左转弯、禁止鸣喇叭、限制速度、限制重量等禁令将处100元罚款记三分处罚。禁令标志的颜色，除个别标志外，为白底，红圈，红杠，黑图案，图案压杠。
3. 对于涉牌违法，根据具体情节分别处以200元至5000元罚款记12分处罚，其中伪造、变造或者使用伪造、变造号牌违法的，还将处15日以下拘留处罚。
天津已解除限行，以下是旧限行规则。
天津限行的汽车类型包括外地燃油车、本地燃油车、外地纯电动、本地纯电动、外地插电混动、本地插电混动。
一、外地燃油车
（一）限行一
限行时间
2022年10月13日至2023年01月01日，工作日07:00-19:00（节假日除外）
限行区域、范围
天津市：外环线（不含）以内道路。
限行规定
对进入限行区域的本市及外埠号牌客车（新能源除外），实行每日限制两个车牌尾号的车辆通行，星期一至星期五限行机动车号牌尾号分别为1和6、2和7、3和8、4和9、5和0（机动车号牌尾号为英文字母的按0号管理）
（二）限行二
限行时间
2022年10月13日起，工作日07:00-09:00、16:00-19:00（节假日除外）
限行区域、范围
天津市：外环线（不含）以内道路
限行规定
禁止外埠号牌机动车（北京号牌小型、微型载客汽车除外）通行，可通过“天津交警”官方微信公众号预约申办相关通行凭证。
（三）限行三
限行时间
2022年11月17日至2022年11月18日，全天
限行区域、范围
天津市津南区: 海鑫路—津沽路—海河故道南岸—东沽路—津沽公路—雅润路—津南大道围合区域
限行规定
因疫情防控，除疫情相关车辆外，禁止其它所有车辆通行。
二、本地燃油车
（一）限行一
限行时间
2022年10月13日至2023年01月01日，工作日07:00-19:00（节假日除外）
限行区域、范围
天津市：外环线（不含）以内道路。
限行规定
对进入限行区域的本市及外埠号牌客车（新能源除外），实行每日限制两个车牌尾号的车辆通行，星期一至星期五限行机动车号牌尾号分别为1和6、2和7、3和8、4和9、5和0（机动车号牌尾号为英文字母的按0号管理）
（二）限行二
限行时间
2022年10月13日起，工作日07:00-09:00、16:00-19:00（节假日除外）
限行区域、范围
天津市：外环线（不含）以内道路
限行规定
禁止使用小客车区域指标登记上牌的本市机动车通行。
可通过“天津交管服务直通车”预约申办相关通行凭证。
（三）限行三
限行时间
2022年10月13日至2023年01月01日，工作日07:00-19:00（节假日除外）
限行区域、范围
天津市：外环线（不含）以内道路。
限行规定
对进入限行区域的使用小客车区域指标登记上牌的本市机动车，实行每日限制两个车牌尾号的车辆通行，星期一至星期五限行机动车号牌尾号分别为1和6、2和7、3和8、4和9、5和0（机动车号牌尾号为英文字母的按0号管理）
（四）限行四
限行时间
2022年11月17日至2022年11月18日，全天
限行区域、范围
天津市津南区: 海鑫路—津沽路—海河故道南岸—东沽路—津沽公路—雅润路—津南大道围合区域
限行规定
因疫情防控，除疫情相关车辆外，禁止其它所有车辆通行。
三、外地纯电动、本地纯电动、外地插电混动、本地插电混动
（一）限行一
限行时间
2022年11月17日至2022年11月18日，全天
限行区域、范围
天津市津南区: 海鑫路—津沽路—海河故道南岸—东沽路—津沽公路—雅润路—津南大道围合区域
限行规定
因疫情防控，除疫情相关车辆外，禁止其它所有车辆通行。
法律依据
《中华人民共和国道路交通安全法》 第九十条 机动车驾驶人违反道路交通安全法律、法规关于道路通行规定的，处警告或者二十元以上二百元以下罚款。本法另有规定的，依照规定处罚。
第三十九条 公安机关交通管理部门根据道路和交通流量的具体情况，可以对机动车、非机动车、行人采取疏导、限制通行、禁止通行等措施。遇有大型群众性活动、大范围施工等情况，需要采取限制交通的措施，或者作出与公众的道路交通活动直接有关的决定，应当提前向社会公告。
第四十条 遇有自然灾害、恶劣气象条件或者重大交通事故等严重影响交通安全的情形，采取其他措施难以保证交通安全时，公安机关交通管理部门可以实行交通管制。
天津词汇方言,天津词汇方言
天津方言词汇有哪些，我整理欢迎大家阅读与借鉴。
E
耳会———①注意、留心。"我没耳会他是不是来上班了。"②喜欢，常用于否定的事。"涮羊肉我不太耳会。"
耳旁风———听完就忘，不以为然。"你好好想想我这些话，别当耳旁风。"
二巴根儿———紧要关节。也作"裉节儿"。
二把刀———水平不高。"这位大夫的手术可二把刀。"
二虎头———做事鲁莽的人，或作"二虎"。
二拉八旦———与"扯子"义同。
二来来———一次没有成功，再来一次。
二皮脸———不知害羞的人。
二五眼———与"二把刀"义同。
F
发丧"发"读二声———丧葬。"发丧得很隆重，老爷子生前人缘好!"
发小儿"发"读四声———从小在一起的朋友，也作"发孩儿"。
翻儿了———翻脸。
翻花———喋喋不休，也作"翻翻"。
放肝气———无端发脾气。"你哪儿来的这么大火儿，别拿我放肝气。"
飞花———破旧、散乱。"你看你那双鞋，都穿得飞花了。"
飞来凤———意外收获。与"外快"义同。
匪———穿着打扮过分超前。"一个男孩子留着那么长的头发，还染黄了，太匪了。"
废物蛋———笨拙、办不成事的人。也作"废物鸡"、"废物点儿"。
份儿———①身份。"这回够份儿了，副局了。"②艺术水平。"能不能上一级那就得看你的份儿了。"
符神儿———恰好，正合适，不撅不翘。
浮囊"浮"读一声———①膨化。"你把馒头泡在汤里那不都浮囊了?"②浮肿。"我看他的脸不是胖，是浮囊了。"
服软儿———认错。"别再那么横了，给他服个软儿就没事了。"
浮头儿"浮"读四声———表面、上面。"就在浮头放着了，一伸手就拿出来。"
G
疙疸洼———集中的地方。"过去茶楼啊、杂耍场啊都在这个疙疸洼。"
嘎杂子———坏蛋、诡计多端的人。
改———挖苦、取笑。"糟改"的简化。"你不是拿我改吗?"也作"改哥们儿"，语气重些"改透了"。
刚头儿———方才、刚才。 杠头———与人多辩叫"抬扛"，爱抬杠的叫杠头。
杠着———该着。"下面杠着你了。"
高低儿"低"读三声———到底。"高低儿怎么办了?"
咯孬———垃圾、应丢弃的东西。"这种人简直是社会上的咯孬。"也作"咯孬杂碎"。
搁岸上了———不负责任离开伙伴。"你一走，那不就把我搁岸上了吗?"也作"搁旱岸上了"。
搁其末末———小节、不经意的事。"谁都知道钱是好的，可我一向是搁其末末。"
硌———接触突起的小硬东西。"海滩上石头子很多，你光着脚小心硌着。"
硌窝儿———带裂纹或凹陷的禽卵。
各色"各"读二声———特殊。"你怎么那么各色。"
个个后一"个"读三声———自己。
个扭儿———不团结。"他们经常闹个扭儿。"
个里崩子"崩"读三声———不识时务的人。与"各色"义同。也作"蛤蜊蚌"。
个里个生———不同于一般，与"各色"义同。
个头儿———身高。也作"块头儿"。
个月期程———一个月左右。"这趟出门儿我得个月期程才能回来。"
跟手儿———立即、马上。
艮读三声———①性格倔强、狠。②食物坚韧。"这个萝卜有点儿艮。"
勾腮帮子———勾引，使上钩。
狗碰头儿———用很薄的木板打成的棺材。
够口儿———该收束了，够程度了。"老人儿都没了，还在的也是八十上下了，都够口儿了。"
够戗———难度大，没把握，有风险。"你叫我去跟他要账，够戗!"
姑母俩———老年夫妇。"这老姑母俩，晚年可享福了。"也作"公母俩"。
鼓棒槌———挑拨是非，背地说人坏话。
鼓掇———收拾、装修。"这孩子心灵手巧，把彩电能鼓掇好了。"
骨立"骨"读二声———直、挺拔。
刮净"刮"读三声———漂亮。"王师傅这活儿出来总是那么刮净"。
灌篓儿———房屋、洼池、鞋物等灌满了水。
灌米汤———出卖色相的女人向男人献媚。
广———打架。"他们俩广起来了。"
归了包堆"堆"读zūi———总起来、全部。"归了包堆也值不了多少钱。"
归其———最后、到了。"白吵了半天，归其还得听他的。"
过儿———情谊、来往。"随大伙儿也掏十元钱算了，太多没那么大过儿。"
过路财神———经手的钱财很多，但并非自己所有，多指会计、出纳等职务。
过去了———死了。
滚刀肉———指滑头、不在乎、胡搅一类的人。
H
哈拉子"拉"读二声———口水。海了———太多了。"星期六劝业场那儿的人海了。"
害孩子———妊娠反应。也作"害口"。
顸———粗。多用于线体、柱体物及笔画、声音。"换根顸的来!""写的这一横太顸了。""他嗓门儿真顸，合适唱男低音。"
寒食干———穷酸。
好活———成了，正好。"再往里一点———再来点———好活!"也作"得活"。
好眉眼儿———无缘无故地。"她好眉眼儿地自己哭起来!"
号儿———种、类，贬义。"这号儿人，少见!"或作"这道号儿"。
豁个儿———豁出去了，玩儿命了，什么都不顾了。
喝破烂的———收购废品的。
喝变"变"读轻声———变卖。"他爹留下的那些古玩，他都给喝变了。"
喝儿唬———吓唬。
合着———原来、难道。"合着我为你那么帮忙，你一点儿不知情。"
黑———攫取，勒索，贪婪地占有钱财。"这家伙太黑了。"
黑更"更"读jīng———夜里。或作"黑心"、"黑下"。"黑更半夜有人叫门。"
横肉———凶相。"这个人不好惹，你看他长着一脸横肉。"又作"横肉丝"。
横是———可能、大概。"你的眼泡子都肿了，横是熬夜了吧!"
猴儿———逮捕、关押。"那小子作恶多端，猴儿起来了。"
胡不拉"拉"读三声———什么都不会态度还很生硬的年轻人。也作"虎不拉"。
胡吣———吣原指狗猫之类呕吐，借指人的胡说乱说。
胡天儿———瞎说。也作"胡天话"、"胡勒"。
胡作"作"读一声———非分、非法的行为。"整天在外面胡作，早晚出事!"也作"作祸儿"。
胡巴拉臭———锅里的东西烧焦的气味。
红包———向人行贿送钱时常将钱装入红色信封内，谓之红包，不放入信封直接给钞票也叫红包。
哄弄———敷衍了事、弄虚作假的行为。"这活儿是怎么干的，简直是哄弄人!"也作"哄弄局儿"。
护犊子———袒护自己的孩子。"你光说我们孩子不对，你也太护犊子了。"
今天关于“天津二八杠怎么玩”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
