好的，现在我来为大家谈一谈靡不有初,鲜克有终 不忘初心,方得始终.出自哪里的问题，希望我的回答能够解答大家的疑惑。关于靡不有初,鲜克有终 不忘初心,方得始终.出自哪里的话题，我们开始说说吧。
靡不有初,鲜克有终 不忘初心,方得始终.出自哪里
很多人刚刚步入 社会 时，怀揣的理想太过于美好，而融入 社会 时，就会发现理想很丰满，现实很骨感。
可是为时已晚。
名扬天下的星云大师，有四句为人处世的名言，分别是：“不忘初心”“不请之友”“不念旧恶”“不变随缘”。
这4个字出自佛家至高经典《华严经》，被无数人奉为自己的座右铭，这句话放之四海而皆准，既可以告诫夫妻之间不要忘记初衷，也可以告诫一个人不要得意忘形，越走越偏。
初心是你一开始最美好的愿望，是这世上最珍贵的东西。
《诗经·大雅·荡》有言：靡不有初，鲜克有终。
这句话说的是，世间事物往往是“虎头蛇尾”，有一个好的开始，却没有一个好的结局，为什么呢？就是因为你的初心变了，你最初的愿望更改了。
古往今来，有无数人在人生道路上忘记了初衷，越走越偏，就比如大秦丞相李斯。
李斯对于秦朝的建立，有着不可磨灭的功劳，可以说他原本是可以成为名臣贤相流芳千古的，因为他身上有着“达则兼济天下，穷则独善其身”的处事原则。
他最初的理想也是希望做一代贤相青史留名，可是他有一个缺点，一个致命的缺点，那就是太热衷于权力了。
在赵高的诱惑之下，他与赵高密谋篡改了始皇帝的遗诏，让扶苏自杀，扶持秦二世胡亥登基，大将军蒙恬也被他和赵高所害。
后来，他不但没有保住自己的丞相位子，还被赵高坑了一把，赶尽杀绝！
再来看看，纵情于山水，自得其乐的苏东坡。
东坡先生一生在官场沉浮，多次被贬，可无论处于何种境地，他总能微笑面对人生，心系百姓，保持积极乐观的心态，为苍生造福，他这便是真正践行了“不忘初心”的生活态度。
不管是风雨还是放晴，我心都不动如山，这是一种豁达的人生态度。
所以说，在人生中，一定要不忘初心。
有一句话叫做：“初心易得，始终难守。”
人有了初心，就要想方设法去守住它，做任何事情，难在坚持，也贵在坚持。
不要像一个段子里讲的，一个人养了一条鱼，后来那条鱼死了，他悲伤不已，准备火葬，可谁知道越烤越香，最后去买了两瓶啤酒。
这个段子让人捧腹大笑的同时，也揭露出了初心的重要性。
星云大师的“不忘初心”处世名言，我辈之人应该谨记于心，等过了许多年后，你一定会感谢当初不忘初心的自己。
——编辑谪仙
"靡不有初，鲜克有终"是什么意思
意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。
中文名：靡不有初鲜克有终
外文名：All are [good] at first,But few prove themselves to be so at the last.
解释：告诫人们为人做事要善始善终
出处：诗经·大雅·荡
示例：你如今那里想俺家，道不得个～
基本资料
解释
mǐ靡：无，没有；
不有：即为无；
初：开始；
鲜：少；
克：克制，抵制。
按现代常用语序可近似调整为“初不有靡，克靡至终者鲜”，也就是说，不好的行为不是一开始就有的，但是能够始终克制住这些不好行为的却是很少的。多用以告诫人们为人要善行至终。
出处
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”
示例
你如今那里想俺家，道不得个～。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折
名著运用
《玄玄棋经》 第一章 论棋经
权舆篇
权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞， 下势子一等。立二可以拆三，立三可以 拆四。与势子相望，可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，舍此改作，未之或知。《诗》曰：“ 靡 不有初，鲜克有终。”
靡不有初 鲜克有终 是什么意思
以下是关于”靡不有初，鲜克有终是什么意思？“的讲解：
这句名言源自《诗经·大雅·荡》，意为“没有事物不存在开始，但很少能走到终点”。它表达的是一种人生哲理，警示我们应在追求目标的过程中始终保持初心，坚持到底。
在个人层面，“靡不有初，鲜克有终”意味着人人都有开始，但并非人人都能成功地坚持到底。
以学业为例，很多人开始时都满怀热情地投入学习，但随着时间推移，部分人会因各种原因逐渐松懈甚至放弃。因此，若要实现自己的目标，我们需要努力保持初心，克服困难与挑战。
在社会层面，“靡不有初，鲜克有终”同样有着深刻含义。很多社会现象在开始时都满怀希望，但随着时间推移，一些原本积极的现象可能逐渐消退甚至转化为负面。
以环保为例，虽然我们一开始就呼吁环保并采取了很多措施，但随着时间推移，部分环保行动可能因各种原因而失去动力。因此，我们需要关注并反思这种现象，努力寻找解决方案以激发持久的正面能量。
在国家层面，“靡不有初，鲜克有终”同样具有深刻含义。每个国家都曾在危难之际挺身而出，保卫祖国，但很少能始终保持这种精神。以抗美援朝为例，当年全国人民齐心协力，共同抗击美国侵略者，最终成功赶走侵略者。
然而，随着时间推移，部分人可能因各种原因失去对祖国的热爱与关注。因此，我们需要努力激发全民的国家意识，让大家始终保持对祖国的热爱与关注。
总之，“靡不有初，鲜克有终”是一种警示人生的哲学思想，它提醒我们无论是个人、社会还是国家层面，都应保持初心，坚持到底。
物欲横流,世态浮华,我们应该坚持什么精神?
物欲横流，世态浮华，我们应该坚持自尊自爱，自自强不息。
尽量把一切看简单，大家经常有这种困惑，但是依然希望自己生活的小圈子里面尽量纯洁，把一切简单化，简单就是快乐，我们要做的的是知足常乐，没有金钱的日子依旧可以快乐，凡事要往好的方面想！
靡不有初，鲜克有终；不忘初心，方得始终。初心是起点时心怀的承诺与信念，是困境时履行的责任与担当。
不忘初心方得始终
不忘初心意思是说时时不忘记最初的发心，最终一定能实现其本来的愿望。最早出自唐代白居易《画弥勒上生帧记》：所以表不忘初心，而必果本愿也。
不忘初心在佛教中流传甚广，如星云大师以“不忘初心，不请之友，不念旧恶，不变随缘”来勉励大众，并作为自己的座右铭。
《大雅·荡》：听听老话怎么说
《大雅·荡》：听听老话怎么说
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。曾是强御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
《大雅·荡》是《诗经》中少有的明显使用了冒号的诗歌。
冒号作为一种使用频率不高的标点符号，被广泛而成熟的使用不过几百年的历史。在一首一千多年的经典诗作中出现，的确是值得关注的现象。
冒号通常表示提示语后的停顿，或表示提示下文或总结上文。
《大雅·荡》中的冒号出现在最后一个小节。“人亦有言：‘颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨’”。
对于这句话，朱熹的解释是：“言大木揭然将蹶，枝叶唯有折伤，而其根本之实已先绝，然后此木乃相随而颠拔尔”。显然，是从表层意思而言的。
苏辙的解读更进了一步：“商周之衰，典刑未废，诸侯未畔，四夷未起， 而其君先为不义以自绝于天，莫可救止。正犹此尔。”
有些大树轰然倒地时，枝叶并没有明显的折伤，因为它的根本已经先断掉了，所以会出现参天大树瞬间被连根拔起的现象。商周的衰亡就是如此，典章法制尚未得到根本的破坏，地方上的诸侯也没有起来反对他，周边的蛮族并没有对他进行袭扰，但他的君王自己作孽折腾，自觉于天下，以至于到了不可收拾的地步。商周的败亡正像那棵枝叶完好被连根拔起的大树一般，问题出在根本上。
《大雅·荡》引用了一句老话，形象的解释了殷商灭亡的原因，然而，这并不是作者的言外之意，他最后说出的那句被后人引用成老话的话更为经典，也揭示了他写这篇诗作的真实目的——以古喻今。
“殷鉴不远，在夏后之世”，殷纣可以借鉴的镜子并不遥远，夏朝末期夏桀的亡国就是最好的镜子。言外之意是——殷纣又何尝不是当下的镜子呢？
当下是一种什么状况呢？
开篇“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌？靡不有初，鲜克有终”。这段话中，最牛的一句是“靡不有初，鲜克有终”，简直与当下的流行语“不忘初心，方得始终”是一个意思。没有一开始就糟糕透顶的，往往都会有一个不错的开始，但很少有坚持到底，得到善终的。
恣意妄为，放荡不羁的天帝呀，他是人民的国君。暴戾的天帝呀，他的性情太邪僻了。上天生众人来到世间，难道一开始就是奸猾、不诚信的吗？显然不是如此，没有人开始不是好的，只不过都不能坚持善终而已。
这段话实际上是存在含混的。一是在好坏上做了含混。“其命匪谌”、“靡不有初”，显然是在映射劝谏的人本质不坏。他并不是一开始就奸猾、没有信用的，也不是一开始就走上邪路的。二是在劝谏对象上有意识做了含混。一方面讲“荡荡上帝”、“疾威上帝”，另一方面也讲“天生烝民”。
这种含混恰恰表明他所批评和劝谏的对象，就在近旁，使他不得不有所收敛。一方面要批评、批判“荡荡上帝”、“疾威上帝”，批判君主的恣意放荡和暴戾，另一方面还得把话说回来——坏也不是彻头彻尾，也不是一开始就坏的。一方面矛头直指“上帝”——君王，另一方面也要说说“天生烝民”，意思是说，众民也不是一开始就是坏的，与君王互动的过程也是相互影响的一个过程。
这样一段似是而非的话之后，作者自己也感到不满意，然后开始逃离现实去说故事，一口气说了七个小节的老故事——“文王曰咨，咨女殷商”——文王嗟叹殷周王。轻飘飘的用八个字从不好说的现实切换到了好说的故事。换句话说，后面的着七个嗟叹，一定程度上都是在借文王嗟叹纣王，来感叹当下的君王。
那么，当下的君王有几宗罪呢？
一、“强御”、“掊克”——强横暴虐，横征暴敛之罪
“曾是强御，曾是掊克”，居然是这样的强横暴虐，居然是这样的聚敛搜刮。“曾是在位，曾是在服”，居然是这样使用自己的权利，居然是这样执行政事。
“天降滔德，女兴是力”，上天居然安排一个本性傲慢的人做君王，一味的使用和崇尚暴力。
二、“寇攘式内”、“侯作侯祝”——道德败坏之罪
“而秉义类，强御多怼”，因为纣王你坚持做那些邪曲之事，而且一意孤行，引起天下人的怨恨。以至于大家受了你的影响“寇攘式内”、“侯作侯祝”，寇盗抢劫、偷盗的事情时有发生，用诅咒、祈求鬼神的方式，将灾祸转嫁给旁人的事情屡见不鲜。道德由此败坏，罪魁祸首就是纣王。
三、“无备无侧”、“无陪无卿”——人心背离之罪
“不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿”。因为你的德馨不能感染和激励人，不能正面的影响人，因为你的暴虐和香臭好坏不分，导致背后没有忠厚的臣子愿意跟随，身旁没有智慧的人才可以辅佐；导致朝中处在三公九卿重要位置上的人都不能履职尽责，没有人真心全力的辅佐你。
四、“湎尔以酒”——花天酒地之罪
“天不湎尔以酒”，上天并没有让你沉迷于酒。
然而，纣王“靡明靡晦，式好式呼，俾昼作夜”。沉迷于酒色的他部分白天还是黑夜，通宵达旦的做长夜之饮，丝毫没有廉耻的放纵自己的欲望。
五、“如蜩如螗”、“如沸如羹”——不恤民众之罪
“如蜩如螗”，人们的悲叹之声如同夏日的蝉鸣一般不绝于耳。
“如沸如羹”，忠心之士的忧乱之心如同沸腾的热汤一般滚烫。
“小大近丧，人尚乎由行”，已经到了国家的大事小事都丧亡失败的程度了，纣王他依然照着老样子做事，不知悔改。
“内奰于中国，覃及鬼方”，于是导致中央人怨天怒，这种愤懑和不满情绪，还在慢慢的向更远的地方蔓延。
六、“曾是莫听”——一意孤行之罪
“虽无老成人，尚有典刑”，虽然朝廷之中没有老成持重之人来治理国家，但殷商的成法常规还在。
“曾是莫听，大命将倾”，本来还有一丝希望的商朝，因为纣王一意孤行，肆意妄为，一步一步地将诺达一个国家破败到倾覆、灭亡的边缘。
靡不有初,鲜克有终的意思
靡不有初,鲜克有终的意思介绍如下：
“靡不有初，鲜克有终。”的意思是：没有人做事不肯善始，但很少有人可以善终。当一个女生对你说“靡不有初，鲜克有终。”时，她可能是告诉你要善始善终，对待感情要专一。
出处：先秦·左丘明《晋灵公不君》
原文：
晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。
曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰： “不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰： “赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。
译文：
晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让宫女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。赵盾准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。
让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有人做事不肯善始，但很少有人可以善终。’
如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到厌烦，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。
鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样违背了，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。
秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的骖乘提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”
于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。
当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经多日没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我在外当奴仆已经多年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。
不久灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。
九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”
他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说： “不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎！《诗经》中说：‘由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。’这话大概说的是我吧。”
孔子说：“董狐是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵宣子是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。 可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”
赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他立为国君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公庙。
靡不有初,鲜克有终什么意思
靡不有初，鲜克有终什么意思如下：
原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要善始善终。
一、靡不有初，鲜克有终基本释义
靡不有初鲜克有终mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng，靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。意思是说人们不是没有（良好的）初心，但很少有人能够有很好的结局。
出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”意思是帝王骄纵又放荡，他是下民的君王。帝王贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
二、靡不有初，鲜克有终的启示意义
1、这句话提醒人们要保持初心
在现代社会中，人们面临着各种各样的诱惑和挑战，很容易迷失自己的方向和目标。因此，保持初心就显得尤为重要。只有始终坚守自己的信念和价值观，才能在复杂多变的社会中保持清醒的头脑和正确的方向。
2、坚持不懈地追求自己的理想和目标
在现代社会中，成功往往不是一蹴而就的，而是需要长期的努力和积累。只有坚持不懈地追求自己的理想和目标，才能逐步实现自己的价值和梦想。同时，也要学会适应社会的变化和发展，不断调整自己的计划和策略，以应对各种挑战和机遇。
3、要注重结果和质量
在追求自己的理想和目标时，不仅要注重过程，更要注重结果和质量。只有取得了实际成果，才能真正体现自己的价值和能力。同时，也要注重质量，不断提高自己的标准和要求，以追求卓越和完美。
好了，今天关于“靡不有初,鲜克有终 不忘初心,方得始终.出自哪里”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“靡不有初,鲜克有终 不忘初心,方得始终.出自哪里”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
