大家好，今天我将为大家详细介绍业精于勤荒于嬉的启示及原文翻译的问题。为了更好地呈现这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。是什么意思？
意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
出自唐代韩愈《进学解》，原文选段：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。”
译文：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。”
扩展资料
创作背景：
这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章主旨：
《进学解》是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作，文章表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。
作者简介：
韩愈（768年-824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。著有《韩昌黎集》等。
百度百科-进学解
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的意思是学业因勤奋而精通，由于嬉戏玩乐而荒废；德行因独立思考而有所成就，由于随波逐流而败坏。这句话出自唐代文学家韩愈创作的古文《进学解》，全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
《进学解》原文摘录：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的意思是什么？
这句话的意思是说：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这句话的出处是：唐代·韩愈《进学解》
这句话的原文我给大家节选了其中包含这句话的一段，大家可以参考一下：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
翻译成白话文是这样的：
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”
作者写下这篇文章的时候，当时的背景是怎么样的呢：
这篇文章应当创作于唐宪宗元和八年（公元813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士、教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇《进学解》：
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之；先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。▲
最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下：
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随翻译
翻译：勤于学习就像春天的禾苗一样,看不到它增高,实际上它每天在长高.
放下学习好比磨刀的石头,看不到它变薄,其实石头每天都在变薄.。
出处陶渊明名言：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”
扩展资料：
1、陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
2、田园诗：中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。
东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。
3、刻苦学习的名言：
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
业精于勤疏于嬉，行成于思毁于随
少壮不努力，老大徒伤悲。
清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
参考资料：
“业精于勤，而荒于嬉”的意思
“业精于勤，
荒于嬉；
行成于思，
毁于随”
出自文言文
《进学解》
其含义如下：
原文
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：
“业精于勤，荒于
嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇
畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖
有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行
患不能成，无患有司之不公。
”?
言未既，有笑于列者曰：
“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年
矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其
要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀
以穷年。先生之业，可谓勤矣。
抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独
旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳
矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无
涯；周诰、殷《盘》
，佶屈聱牙；
《春秋》谨严，
《左氏》浮夸；
《易》
奇而法，
《诗》正而葩；下逮《庄》
《骚》
，太史所录；子云，相如，
同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可
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2?
谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为
御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖
而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教
人为？”
先生曰：
“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，
椳、
闑、
扂、
楔，
各得其宜，
施以成室者，
匠氏之工也。
玉札、
丹砂，
赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师
之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟
器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老
于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞
为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学
虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而
不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从
徒，
安坐而食。
踵
orG
常途之役役，
窥陈编以盗窃。
然而圣主不加诛，
宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之
宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕
疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓
也。
翻译
国子先生早上走进太学，
召集学生们站立在学舍下面，
教导他们
说：
“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而
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3?
有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律
全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全
部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养
造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。
诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；
只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。
话没有说完，有人在行列里笑道：
“先生在欺骗我们吧？我侍奉
先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手
不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，
对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，
不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常
终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随是什么意思？
学业要精进在于勤奋，如果老玩耍就荒废了；人的行为举动在于思考之后在做出，如果随便想到什么做什么就毁了。
出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理
唐代著名文学家、思想家韩愈的名句：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，直译成白话文为：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。”此语出于韩愈所撰的《进学解》，这是一篇与他的《师说》齐名的名篇。我认为，此文的思想性不亚于《师说》
通过行家的介绍可知，《进学解》是韩愈的愤世嫉俗之作，充分反映了古代知识分子对当时的社会现象的不满和愤慨，对于我们了解旧时文人的遭际颇有助益。但这里只想说说当今学子应该好好学习韩愈的治学和修德的精神。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”这句话，体现了韩愈对治学和修德的深刻理解和执着理念.
韩愈所说的“业”，指的是读书、习文；“行”，指的是行事、立言。这是他所强调的学者的主观修养的两个重要方面。读书习文，必须勤奋刻苦、心无旁骛，始终精力充沛、专心致志，而把声色犬马、游戏玩乐置之度外，一旦沉湎于嬉戏，学业必定荒废，定会闲白少年头！他在《游箴》里说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”忘了学业，就脱离了君子之道，离开成为小人也就不远了。而行事立言必须坚持正道、合乎规范，出于污泥而不染，不去追随那些邪门歪道，一旦随波逐流、藏垢纳污，那就必然走向堕落！即使开头不错，也必然毁于一旦！作为正人君子，一言一行，都必须通过自己的独立思考，沿正确的轨道前进。
作为坚持正道的人，经常感怀于“世风日下”，止于牢骚满腹，其实这是不可取的。我经常认为，我们应该管好我们的“微气候”，学习韩愈的态度，要求自己的言行合乎正义，符合社会发展的需要，也就可以虽死犹生。韩愈之说仍为现代人所称道，即为明证。
与大家共勉：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，时时做到：老老实实治学，清清白白做人！
思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉闹声中。事情由于反复思考而成功，但她却能毁灭于随随便便
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”的意思：学业由勤奋而专精，由玩乐而荒废；修养由独立思考而成功，由人云亦云而失败。嬉：戏乐；随：因循随俗。
今天关于“业精于勤荒于嬉的启示及原文翻译”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。
