对于可烧而走也翻译-高三网的问题，我有一些经验和见解，同时也了解到一些专业知识。希望我的回答对您有所帮助。
可烧而走也翻译
崔琰字季珪，清河郡东武城县人，幼年质朴木讷，喜爱剑术、武艺。二十三岁时，乡里举他为正，才感奋而读《论语》、《韩诗》 。二十九岁时，结交公孙方等人，在郑玄处读书。不到一年，徐州黄巾贼攻破北海，郑玄和门人到不其山避难。那时，粮食缺乏，郑玄就把学生都辞掉。崔琰被遣送之后，因盗寇充斥，往西的道路也不通，于是专捡荒野的路，绕经青州、徐州、茺州、豫州，东下寿春，南至长江、太湖。自从离家之后，四年才回到故乡，以弹琴读书作为消遣。
大将军袁绍听说后，就召他前来。当时，军队蛮横暴虐，挖掘坟墓。崔琰向袁绍进谏说：“以前荀卿曾说过：‘平日不教士卒，武器不锋利，纵使是商汤、武王也无法战胜。’现在路有尸骨，百姓未蒙德惠，应该下令郡县掩埋尸骨，表示心中的哀痛，追美文王的仁爱。” 袁绍任他为骑都尉，后来袁绍在黎阳整顿部队，接着进驻延津。崔琰又进谏说：“天子在许，而百姓都希望能辅助顺服天子的人。不如守在境内，尽忠职守，以安定海内。” 袁绍不听，于是在官渡吃了败仗。袁绍死后，两个儿子相争相斗，都想争取到崔琰。崔琰就托疾辞谢，也因此获罪，关在牢里，全靠阴夔、陈琳营救，才免于难。
曹操击败袁绍氏后，兼为冀州牧，召崔琰为别驾从事，得意地对崔琰说：“昨天统计户籍，冀州有三十万人，这倒是个大州啊！” 崔琰回答说：“目前天下分甭，九州离析，袁谭、袁尚兄弟相互征战，冀州百姓暴骨荒野。还没听说王师的仁声先到，来慰问百姓的状况，拯救人民的苦难，倒先看到了统计多少武器人口，这难道是冀州百姓对您的期望吗!”曹操立刻改变得意之色，向崔琰谢罪。这时其他宾客都吓得变色低头。
曹操征并州时，留下崔琰在邺，为文帝师傅。曹丕依然出去打猎，换下衣服、马匹，一心一意要在原野奔逐。崔琰上书进谏说：“听说《尚书》曾警诫不要沉迷打猎，鲁隐公到棠看捕鱼，《春秋》也讥讽他，这是周公、孔子的格言，也是《尚书》、《春秋》中很明显的道理。商朝鉴于夏代亡国，《诗经》就这对这件事而有‘殷鉴不远’的训词。商纣在甲子日被灭亡，夏桀在乙卯日被杀，《礼记》就以这两天享乐为禁忌，这又是和自己有切身关系的缺点，不能不深自省查。袁绍家族极为富强，而袁谭、袁尚却放纵无度，游乐奢侈，没听说有仁义的好名声，贤人君子见了这种事，都惊骇地离他远去，如兄如罴一样的壮士，在他们手下却沦为残虐人民的工具。所以虽然拥军百万，跨有黄河以北的地区，最后却无立足之地。现在国家正困窘，德惠尚未普及，而百姓所盼的、所想的就是德惠；况且曹公亲率军队，上下同劳，世子您应该循大路、走正途，想想自己是储君，要自视为珍宝。如今竟然穿着卑贱的猎服，忽略了打猎驰逐所冒的危险，沉迷在追雉捕兔之中，而忘记了国家的重要，这真是有识者所忧心的啊！希望世子您烧掉车盖，丢掉猎服，以消除大家的怨责，也免得使老臣得罪上天。” 曹丕回信说：“昨天接获来信，承蒙训示，要我烧掉车盖，丢掉猎服。现在车盖烧了，猎服也丢了。以后若还有这种事，还请不吝教诲。” 曹操为丞相时，崔琰又任东西曹掾属征事。在授东曹给崔琰时，下令说：“君有伯夷的清高史鱼的正直，贪鄙的人会仰慕你的名声而清廉，壮士会尊敬你的声誉而砥砺，这可以引领时风了。因此授官为东曹，速去上任。” 魏国刚建立时，崔琰官拜尚书。当时，还未立太子，临菑侯曹植有才，很得曹操的宠爱。曹操心中也犹豫不决，就以函令秘密在外查访意见。只有崔琰公开回答：“听说《春秋》大义，应该立长子，五官将曹丕又仁孝聪明，应继承正统，我誓死坚持。”曹植是崔琰哥哥的女婿，因此曹操赞叹崔琰公正亮直，迁官中尉。
崔琰身材高大，声音洪亮，眉目清朗，须长四尺，很有威严，颇受朝臣仰慕，而曹操对他也相当敬畏。崔琰曾推荐钜鹿人杨训，此人虽才具不足，而清廉贞正，曹操就备礼召请。后来曹操为魏王，杨训上表赞美功勋，发扬盛德。当时有人讥笑他浮浅虚伪，想博取名声，并说崔琰荐举不当。崔琰就从杨训处拿了上表的草稿来看，然后写封信给杨训说：“我仔细看过你的草稿，内容不错而已。这只是一时的机会罢了，应该会有变动的时机！” 崔琰的本意，在于讥讽那些评论的人喜欢指摘别人，而不推寻情理。却有人说他这封信傲视怨谤。曹操生气地说：“俗话讲‘生女儿罢了！’‘罢了’并不是好话。‘应该会有变动的时机’，意思是更失礼。” 于是罚崔琰为徒隶，又派人去看视，崔琰的言谈表情毫不屈服。曹操就下令说：“崔琰虽然受刑，却和宾客相见，门庭若市，对宾客也瞪着眼直看，好像有什么怨怒。”于是命崔琰自杀。
谁能帮我翻译一下啊！！节选《新五代史 伶官传》
When he father and son with a rope tied Yan Wang, Mu Xia containing Leung Kwok-King-Ministers with a small head, into the Temple, the Spirit of Arrow, Block returned to the pre-Jin Wang, telling him to avenge his lifetime ambition has been completed, his expression mettle It is so awe-inspiring! Wait until the enemies have been eliminated, the world has been stable, and one at night, took the lead on all sides to respond to those who make trouble, he sent troops to the east panic, no chaos seen thieves, men would have fled the soldiers, Junchen are you looking at me, I looking at you, I do not know where to go well; to cut hair for days, vowed, cry, tears of the poor wet clothes through the point, how bad does that kind of decline!
Could it be that because the world is difficult to obtain, but easy to lose the world was like so? Or the standpoint of scientific research the reasons for his success or failure, are due to staff it? "Shang Shu" said: "The complacency would bring harm to get the benefits of humility." Worries and toil can make the country prosperous and well-being can make their own demise, this is a natural truth.
Fang Yan Department of father and son with their group, the first letter of Liang monarch and officials, entry at the Imperial Ancestral Temple, but also vector kings, while the divisions in order to succeed, their emotions and Sheng, indeed Zhuang Zai! And Qiu feud extinct, the world has been set, Kazuo night call, those four should be chaotic, panic-dong out, less than see the robbers, Shizu discrete, Junchen Xiang Gu, I wonder if the return; As for the oath-day cut hair, Qixiazhanjin, Qi bad also! Qide the difficulty and the loss of the easy to tonight's? Suppression of the traces of its success or failure, while the others are from tonight's? "Book" reads: "A full stroke loss, to benefit him." Worries and toil can rejuvenate a nation-Yi Yu can die body, Ziranzhili also.
So, when he was popular, and ordinary world of the hero, no one can compete with him; to his decline, the number of 10 Lok officer put him trapped and finally eliminate his death the country has been ridiculed for the world. Scourge is often wrong by a little bit small accumulation of lead, even though is smart talented and brave courageous people, they are mostly indulged in some kind of love among the confused and the results caught in the storm by their poverty, can only just spoiled Lingren have such bad results? So as "Ling Official Biography."
Therefore, Fang Qi-sheng also, give the world the heroic struggle with Monensin; its decline are also dozens of Lingren's hardship, but his death destroy the country, for the world laugh. Husband often the scourge of the plot was suddenly slightly, while trapped in the female multi-Zhi-Yong, Qi independent pity people zai! The "Ling Official Biography."
高三必背文言文氓
1. 高中必修二语文氓的全文翻译
无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。
女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。
静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩绝就算了。
2. 高中语文必修一《氓》的译文那个人老实忠厚，拿布来换丝（有两说，皆可通。一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。
原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
3. 高中语文人教版必修5必背古诗词所有必背古诗文,.文言文 必修五： 《陈情表》 ?si=4 《兰亭集序》?wtp=tt 诗词 人教版高中语文必修（1-5）必背课文 卫风·氓（背诵全文） 《诗 经》 氓之蚩蚩，抱布贸丝.匪来贸丝，来即我谋.送子涉淇，至于顿丘.匪我愆期，子无良媒.将子无怒，秋以为期. 乘彼垝垣，以望复关.不见复关，泣涕涟涟.既见复关，载笑载言.尔卜尔筮，体无咎言.以尔车来，以我贿迁. 桑之未落，其叶沃若.于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也.女之耽兮，不可说也. 桑之落矣，其黄而陨.自我徂尔，三岁食贫.淇水汤汤，渐车帷裳.女也不爽，士贰其行.士也罔极，二三其德. 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣.言既遂矣，至于暴矣.兄弟不知，咥其笑矣.静言思之，躬自悼矣. 及尔偕老，老使我怨.淇则有岸，隰则有泮.总角之宴，言笑晏晏.信誓旦旦，不思其反.反是不思，亦已焉哉！ 涉江采芙蓉（背诵全文） 古诗十九首 涉江采芙蓉，兰泽多芳草.采之欲遗谁？所思在远道. 还顾望旧乡，长路漫浩浩.同心而离居，忧伤以终老. 秋兴八首（其一）（背诵全文） 杜 甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森.江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴. 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心.寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧. 咏怀古迹（其三）（背诵全文） 杜 甫 群山万壑赴荆棘，生长明妃尚有村.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏. 画图省识春风面，环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论. 登高（背诵全文） 杜 甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客，百年多病独登台.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯. 锦瑟（背诵全文） 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然. 马嵬 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休.空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹. 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛.如何四纪为天子，不及卢家有莫愁！ 蜀道难（背诵全文） 李白 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅.地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘，百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹. 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀.但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月，愁空山.蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷.其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开.所守或匪亲，化为狼与豺.朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻.锦城虽云乐，不如早还家.蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 归园田居（背诵全文） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前.暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠. 户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然. 短歌行（背诵全文） 曹 操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多.慨当以慷，忧思难忘.何以解忧？唯有杜康. 青青子衿，悠悠我心.但为君故，沉吟至今.呦呦鹿鸣，食野之苹.我有嘉宾，鼓瑟吹笙. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝.越陌度阡，枉用相存.契阔谈讌，心念旧恩. 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深.周公吐哺，天下归心. 琵琶行（背诵全文） 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦.醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月.忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发. 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟.移船相近邀相见，添酒回灯重开宴.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面.转轴拨弦三两声，未成曲调先有情.弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志.低眉信手续续弹，说尽心中无限事.轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难.冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣.曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白. 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容.自言本是京城女，家在虾蟆陵下住.十三学得琵琶成，名属教坊第一部.曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒.五陵年少争缠头，一曲红绡不知数.钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
4. 高中必背语文文言文和古诗沁园春长沙 采桑子重阳 陈情表 赤壁赋 腾王阁序 过秦论 师说 阿房宫赋 归去来兮辞 兰亭集序 蜀道难 将进酒 兵车行 李杜诗五首 齐桓晋文之事 屈原列传 劝学 邹忌讽齐王纳谏 诗经三首 离骚 孔雀东南飞 汉魏晋诗三首 梦游天姥吟留别 近体诗六首 词七首 六国论 游褒禅山记
李杜诗五首为；峨眉山乐歌 春夜洛成闻笛 客至
旅夜书怀 登岳阳楼
诗经三首为 静女 氓 无衣
词七首 虞美人 雨霖铃 念奴娇赤壁怀古 鹊桥仙 声声慢 京口北固亭怀古 扬州慢
汉魏晋诗三首 归田园居 短歌行 迢迢牵牛星
近体诗六首 山居秋暝 登高 蜀相 石头城 锦瑟 书愤
其它背诵书篇 渔翁 闻乐天左江江州司马 李平箜篌引 过华清宫 菩萨蛮 浪淘沙 桂枝香金陵怀古 江城子 苏幕遮 一剪梅
5. 语文人教版必修三必背古文,古诗词内容高中语文必修三必修四必备古诗文： 必修三的必备古诗文有：秋兴八首（其一）——杜甫、咏怀古迹（其三）——杜甫、登高——杜甫、琵琶行——白居易{去年我在学这篇课文的时候，老师仅让背第2段}、锦瑟——李商隐、马嵬（其二）——李商隐{这首诗在《高中必备古诗文》里有、但我的老师没有让我们背，还请再确认}、寡人之于国也——孟子、劝学——荀子、过秦论——贾谊{我们在学时尽让记住最后一句、为最经典的一句}、师说——韩愈. 必修四的必备古诗文有：雨霖铃——柳永、念奴娇赤壁怀古——苏轼、定风波——苏轼、水龙吟登建康赏心亭——辛弃疾、醉花阴——李清照、声声慢——李清照. 蜀道难作者： 李白 噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援.青泥何盘盘，百步九折萦岩峦.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹.问君西游何时还，畏途躔岩不可攀.但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁.飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷.其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开.所守或匪亲，化为狼与豺.朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻.锦城虽云乐，不如早还家.蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟.秋兴八首（其一）玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森. 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴. 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心. 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧. 咏怀古迹（其三）群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村. 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏. 画图省识春风面，环佩空归夜月魂. 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论.登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来. 万里悲秋常作客，百年多病独登台. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯. 《琵琶行》（不背序）浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦. 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月. 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发. 寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟. 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴. 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面. 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情. 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志. 低眉信手续续弹，说尽心中无限事. 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》. 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难. 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇. 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣. 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白. 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容. 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住.[虾蟆（há má）陵] 十三学得琵琶成，名属教坊第一部. 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒. 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数. 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污. 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度. 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故. 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇. 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去. 去来江口守空船，绕船月明江水寒. 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干. 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城. 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声. 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生. 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣. 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾. 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听. 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明. 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》. 感我此言良久立，却坐促弦弦转急. 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿.（李商隐诗两首虽然没让背，但是出题会考啊，悲剧= =。
所以还是背吧，在说真的很有名）锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟. 此情可待成追忆，只是当时已惘然.马嵬海外徒闻更九州，他生未卜此生休. 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹. 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛. 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁.寡人之于国也 （我们老师要求全篇背）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣（1）.河内凶（2），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然（3）.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加（4）少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻（5）.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走（6）.或百步而后止，或五十步而后止.以（7）五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也（8）.” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也（9）.” “不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也.（。 6. 高中语文必背古文必背诗篇
1《诗经·氓》
2《诗经·无衣》
3《诗经· 静女》
4 《离骚》（节选） 屈原
5 《孔雀东南飞》（节选）
6 《古诗十九首·迢迢牵牛星》
7 《湘夫人》 屈原
8 《短歌行》 曹操
9 《归园田居》（少无适俗韵） 陶潜
10 《长歌行》？
11 《梦游天姥吟留别》 李白
12 《山居秋暝》 王维
13 《登高》 杜甫
14 《蜀相》 杜甫
15 《石头城》 刘禹锡
16 《锦瑟》 李商隐
17 《书愤》 陆游
18 《虞美人》 李煜
19 《雨霖铃》 柳永
20 《念奴娇?赤壁怀古》 苏轼
21 《鹊桥仙》 秦观
22 《声声慢》（寻寻觅觅） 李清照
23 《永遇乐· 京口北固亭怀古》 辛弃疾
24 《扬州慢》 姜夔
25 《渔翁》 柳宗元
26 《闻乐天授江州司马》 元稹
27 《李凭箜篌引》 李贺
28 《过华清宫》 杜牧
29 《菩萨蛮》 温庭筠
30 《桂枝香》 王安石
31 《浪淘沙》 李煜
32 《桂枝香?金陵怀古》 王安石
33 《江城子》 苏轼
34 《苏幕遮》 周邦彦
35 《一剪梅》 李清照
36 《将进酒》 李白
37 《兵车行》 杜甫
38 《蜀道难》 李白
39《 峨眉山月歌》 李白
40 《春夜洛城闻笛》 李白
41 《客至》杜甫
42 《旅夜书怀》 杜甫
43 《登岳阳楼》 杜甫
44《荀子·劝学》 荀况
45 《战国策·邹忌讽齐王纳谏》 刘向
46《过秦论》 贾谊
47《兰亭集序》 王羲之
48《归去来兮辞》 陶渊明
49《师说》 韩愈
50《阿房宫赋》 杜牧
51《六国论》 苏洵
52《游褒禅山记》 王安石
53 《陈情表》 李密
54 《赤壁赋》 苏轼
55 《滕王阁序》 王勃
56《孟子·齐桓晋文之事》 孟轲
57 《史记·屈原列传》 司马迁
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齐桓晋文之事 齐宣王问（孟子）说："齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？" 孟子回答说："孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。
我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！" （齐宣王）说："要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？" （孟子）说："安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。
" （齐宣王）说："象我这样的人，能够安抚老百姓吗？" （孟子）说："可以。" （齐宣王）说："根据什么知道我可以做到呢？" （孟子）说："我听胡龁说：'您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道："牛（牵）到哪里去？"（那人）回答说："准备用它来祭钟。"大王您说："放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。
"（那人问）道："那么，废弃祭钟的仪式吗？"你说："哪能废呢？用羊来换它吧。"'不知道有没有这件事？" （齐宣王）说："有这事。
" （孟子）说："这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。
我确实知道您是出于一种不忍的同情心。" （齐宣王）说："是的，的确是这样（对我误解）的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。" （孟子）说："你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。
以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？" 齐宣王笑着说："这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。" （孟子）说："没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。
有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。
" 齐宣王高兴了，说："《诗经》说：'别人有什么心思，我能揣测到。'——说的就是先生您这样的人啊。
我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？" （孟子）说："（假如）有人报告大王说：'我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。
'那么，大王您相信吗？" （齐宣王）说："不相信。" "如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。
所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。" （齐宣王）说："不肯干与不能干在表现上怎样区别？" （孟子）说："（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：'我做不到。
'这确实是做不到。为长辈 *** 一下肢体，告诉别人说：'我做不到。
'这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈 *** 肢体一类的事。
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
《诗经》说：'（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。'——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！ "还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？" 齐宣王说："不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。
" （孟子）说："您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？" 齐宣王只是笑却不说话。 （孟子）说："是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？" （齐宣王）说："不是，我不是为了这些。
" （孟子）说："那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。
" 齐宣王说："象（你说的）这么严重吗？" （孟子）说："恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。
" （齐宣王）说。
2. 高考语文需要背那些文言文文言文（11篇）1.《论语》①有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
译：有人说：“礼的作用，贵在任何事情都能做到恰当。过去圣明君王的治理国家方法，可贵的地方就在这里，无论事大事小，他们都能以礼来衡量，以做得恰当为目的。
但是，如有行不通的地方，为了求得恰当而一味地求恰当，而不用一定的规矩制度去加以节制，也是不行的。”（和：适合，恰当好处。
先王：前代君王。斯：此。
由：遵循。节：制约、节制。）
②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译：孔子说：“用政法来教导，用刑罚来整顿，老百姓只会暂时免于罪过，却没有羞耻之心。
用道德去教化百姓，用礼教来制约他们，老百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。（道：同“导”，引导。
政：相当于现在的行政手段。齐：规范整治。
免：免罪，免刑。格：来，引申为归服，向往。）
③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”译：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”④孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
译：孔子说：“不懂得命运，没有可能成为君子；不懂得礼，没有可能处身立世；不懂得分辨人家的言语，没有可能了解别人。”⑤颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？” 译：颜渊问什么是仁德。孔子道：“约束自己，使言语行动都回复到传统的礼所允许的范围，就是仁。
一旦能约束自身使言行合乎礼，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全在于自己，难道还靠别人吗？⑥樊迟问仁。
子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”
译：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱护他人。”
又问什么是智。孔子说： “善于识别他人。”
⑦樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
译：樊迟还不理解。孔子说：“把正直的人提 *** ，使他们的地位在邪恶的人之上，能够使不正直的人正直。
（错：通“措”。安放，安置。
枉：不正。）⑧子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。”译：有仁德的人，是自己想有所成就同时也使别人有所成就，自己想诸事通顺的人。
能从身边的事选择例子推想开来， 可算是实行仁德的方法了。⑨子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（2013年）译：聪明人不迷惑，有仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。⑩子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
译：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
⑾子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”译：那些有志向、有仁德的人，没有因为为了谋求生存而损害仁德，只有献出自己的生命来保全仁德的。
2.（寡人之于国也《孟子》）（必修3）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。”
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”3.（劝学《荀子》）（必修3）君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2005年）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（2008年）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4.（《陈情表》李密）（必修5）臣密言：臣以。
3. 翻译古文：尧为匹夫不能正三人,而桀为天子却可以乱天下译文：
让尧做一个普通人，那就连三个人都管不了；而让夏桀做天子，他就能搅乱天下；
您好，我是一名高三生请问:文言文中的常见通假字有那些?越多越好!谢谢:)
通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。
通假字，有广义、狭义之分。其中：
广义通假字，包括古今字、异体字和通假字。即：古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字；异体字：同一个意思，不同的写法；通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。
通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》）句中“女”就代表“汝”。?
焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。?
古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”?
假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。
即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。但有一点值得注意的就是通假字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。?
初中常用通假字
七年级上
1、昂首观之，向为之强。?强，通“僵”，僵硬的意思。《童趣》
2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”?说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》
3、诲女知之乎？?女，通“汝”，人称代词，你。《论语十则》
4、既而风定天清，一切乌有。?乌，通“无”，没有。《山市》
5、客问元方：“尊君在不？”?不，通“否”，表疑问。《陈太丘与期》
七年级下
1、日扳仲永环谒于邑人。?扳，通“攀”，牵，引。《伤仲永》
2、当窗理云鬓，对镜帖花黄。?帖，通“贴”。《木兰诗》
3、满坐寂然，无敢哗者。?坐，通“座”，座位。《口技》
4、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”?知，通“智”，智慧。《两小儿辩日》
5、担中肉尽，止有剩骨。?止，副词，通“只”。《狼》
八年级上
1、便要还家，设酒杀鸡作食。?要，通“邀”，邀请。《桃花源记》
2、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。?有，通“又”，用来连接整数和零数。《核舟记》
3、卧右膝，诎右臂支船。?诎，通“屈”，弯曲。《核舟记》
4、左手倚一衡木。?衡，通“横”。《核舟记》
5、虞山王毅叔远甫。?甫，通“父”，男子美称，多赋予字之后。《核舟记》
6、选贤与能，讲信修睦。?与，通“举”。《大道之行也》
7、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。?矜，通“鳏”，老而无妻的人。《大道之行也》
8、荡胸生曾云，决眦入归鸟。?曾，通“层”。《望岳》
9、两岸连山，略无阙处。?阙，通“缺”，中断。《三峡》
八年级下
1、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。?转，通“啭”，鸟叫声。《与朱元思书》
2、经纶世务者，窥谷忘返。?反，通“返”。《与朱元思书》
3、疏条交映、有时见日。?见，通“现”，露出。《与朱元思书》
4、食马者不知其能千里而食也。?食，通“饲”，喂。《马说》
5、才美不外见。?见，通“现”，表现。《马说》
6、食之不能尽其材。?材，通“才”，才能。《马说》
7、其真无马邪?！?邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”。《马说》
8、四支僵劲不能动。?支，通“肢”。《送东阳马生序》
9、同舍生皆被绮绣。?被，通“披”，穿。《送东阳马生序》
10、政通人和，百废具兴。具，通“俱”，全，皆。《岳阳楼记》
11、属予作文以记之。?属，通“嘱”，嘱托。《岳阳楼记》
12、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。羞，通“馐”，美味的食物，直，通“值”。《行路难》
九年级上
1、为天下唱，宜多应者。?唱，通“倡”，首发。《陈涉世家》
2、固以怪之矣。?以，通“已”。《陈涉世家》
3、将军被坚执锐。?被，通“披”。《陈涉世家》
4、以君为长者，故不错意也。?错，通“措”。《唐雎不辱使命》
5、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上，?仓，通“苍”。《唐雎不辱使命》
6、欲信大义于天下。?信，通“伸”。《隆中对》
7、自董卓已来，豪杰并起。?已，通“以”。《隆中对》
九年级下
1、公输般诎。?诎，通“屈”，理屈。《公输》
2、寡助之至，亲戚畔之。?畔，通“叛”，背叛。《得道多助，失道寡助》
3、所以动心忍性，曾益其所不能。?曾，通“增”。《生于忧患，死于安乐》
4、困于心衡于虑，而后作。?衡，通“横”，梗塞，不顺。《生于忧患，死于安乐》
5、入则无法家拂士，?拂，通“弼”，辅佐。《生于忧患，死于安乐》
6、故患有所不辟也。?辟，通“避”，躲避。《鱼我所欲也》
7、万钟则不辩礼仪而受之，?辩?，通“辨”，辨别。《鱼我所欲也》
8、所识穷乏者得我与。?得，通“德”，恩惠；与，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》
9、乡为身死而不受。?乡，通“向”，从前。《鱼我所欲也》
10、小惠未偏，民弗从也。?偏，通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》
11、寒暑易节，始一反焉。?反，通“返”。《愚公移山》
12、甚矣，汝之不惠。?惠，通“慧”，聪明。《愚公移山》
13、一厝朔东，一厝雍南。?厝，通“措”，放置。《愚公移山》
常用通假字例表
通假字与本字 | 例句 | 出处 |
“坐”通“座” | 先自度其坐，而置之其左 | 《郑人买履》 |
“反”同“返” | 反归去之。 | 《郑人买履》 |
“阙”同“缺” | 两岸连山，略无阙处 | 《山峡》 |
“伏”通“服” | 人皆伏其精练 | 《梦溪笔谈-梦天寺木塔》 |
“负”通“伏” | 于是燕王负斧质，之阙下谢罪 | 《汉书-文三壬传》 |
“说”通“悦” | 学而时习之，不亦说乎？ | 《论语》 |
“止”通“只” | 担中肉尽，止有剩骨 | 《狼》 |
“强”通“僵” | 昂首观之，项之为强 | 《幼时记趣》 |
“邱”通“丘” | 以土砾凸着为邱 | 《幼时记趣》 |
“女”同“汝” | 悔女知之乎？ | 《论语》 |
“陇”通“垄” | 小麦覆陇黄 | 《观刈麦》 |
“为”同“谓” | 孰为汝多知乎？ | 《两小儿辩日》 |
“帖”通“贴” | 对镜帖花黄 | 《木兰诗》 |
“火”通“伙” | 出门看火伴 | 《木兰诗》 |
“熙”通“嬉” | 圣人非所与熙人，寡人反取病焉 | 《晏子使楚》 |
“曾”通“层” | 荡胸生曾云，决眦入归鸟 | 《望岳》 |
“祗”通“只” | 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 | 《马说》 |
“食”通“饲” | 食马者不知其能千里而食也 | 《马说》 |
“见”通“现” | 刀美不外见 | 《马说》 |
“邪”通“耶” | 其真无吗邪，其真不知马也 | 《马说》 |
“板”通“版” | 活板 | 《活板》 |
“已”通“以” | 已后典籍皆为板本 | 《活板》 |
“诎”通“屈” | 卧右膝，诎右臂支船 | 《核舟记》 |
“衡”通“横” | 左手倚一衡木 | 《核舟记》 |
“简”通“拣” | 盖简核桃修狭者为之 | 《核舟记》 |
“攀”通“扳” | 右手攀右趾 | 《核舟记》 |
“裁”通“才” | 裁如星点 | 《山市》 |
“支”通“肢” | 至舍，四支僵劲不能动 | 《送东阳马生序》 |
“被”通“披” | 同舍生皆被绮绣 | 《送东阳马生序》 |
“夷”通“怡” | 言和而色夷 | 《送东阳马生序》 |
“尔”通“耳” | 非死则徙尔 | 《捕蛇者说》 |
“畔”通“叛” | 寡助之至，亲戚畔之 | 《得道多助，失道寡助》 |
“唱”通“倡” | 为天下唱，宜多应者 | 《陈涉世家》 |
“以”通“已” | 固以怪之矣 | 《陈涉世家》 |
“指”通“旨” | 卜者知其指意 | 《陈涉世家》 |
“转”通“啭” | 蝉则千转无穷，猿则百叫无绝 | 《与朱元思书》 |
“属”通“嘱” | 属予作文以记之 | 《岳阳楼记》 |
“具”通“俱” | 百废具兴 | 《岳阳楼记》 |
“辟”通“避” | 患有所不辟也 | 《孟子-鱼我所欲也》 |
“得”通“德” | 所识穷乏者得我与？ | 《孟子-鱼我所欲也》 |
“惠”通“慧 | 甚矣，汝之不惠 | 《愚公移山》 |
“亡”通“无” | 河曲智叟亡以应 | 《愚公移山》 |
“已”通“矣” | 无能为也已 | 《烛之武退秦师》 |
“共”通“供” | 共其乏困，君亦无所害 | 《烛之武退秦师》 |
“知”通“智” | 失其所与，不知 | 《烛之武退秦师》 |
“句”通“勾” | 句践之地，南至于句无 | 《勾践灭吴》 |
“帅”通“率” | 将帅二三子夫妇以蕃 | 《勾践灭吴》 |
“取”通“娶” | 令壮者无取老妇 | 《勾践灭吴》 |
“免”通“娩” | 将免者以告，公令医守之 | 《勾践灭吴》 |
“政”通“征” | 当室者死，三年释其政 | 《勾践灭吴》 |
“摩厉”通“磨砺” | 而摩厉亡于义 | 《勾践灭吴》 |
“有”通“又” | 衣水犀之甲亿有三千 | 《勾践灭吴》 |
“孰”同“熟” | 徐公来，孰视之? | 《邹忌讽齐王纳谏》 |
“耆”通“嗜” | 日三四里，少益耆食 | 《触龙说赵太后》 |
“反”同“返” | 必勿使反 | 《触龙说赵太后》 |
“希”同“稀” | 鼔瑟希，铿尔，舍瑟而作 | 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 |
“莫”同“暮” | 莫春者，春服既成 | 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 |
“无”通“毋” | 则无望民之多于邻国也 | 《寡人之于国也》 |
“颁”同“斑” | 颁白者不负戴于道路也 | 《寡人之于国也》 |
“涂”同“途” | 涂有饿莩而不知发 | 《寡人之于国也》 |
“生”通“性” | 君子生非异也，善假于物也 | 《劝学》 |
“辩”同“辨” | 两涘诸崖之间，不辩牛马 | 《秋水》 |
“从”通“纵” | 合从缔交，相与为一 | 《过秦论》 |
“景”同“影” | 赢粮而景从 | 《过秦论》 |
“距”通“拒” | 距关 | 《鸿门宴》 |
“内”通“纳” | 毋内诸侯 | 《鸿门宴》 |
“要”同“邀” | 张良出，要项伯 | 《鸿门宴》 |
“倍”通“背” | 愿伯具言臣之不敢倍德也 | 《鸿门宴》 |
“蚤”通“早” | 旦日不可不蚤自来谢项王 | 《鸿门宴》 |
“趣”通“趋” | 趣舍万殊 | 《兰亭集序》 |
“由”通“犹” | 后之视今，亦由今之视昔 | 《兰亭集序》 |
“而”通“尔” | 早缫而绪 | 《种树郭橐驼传》 |
“振”通“震” | 振之以威怒 | 《谏太宗十思疏》 |
“俨”通“严” | 俨骖騑于上路 | 《滕王阁序》 |
“销”通“消” | 云销雨霁，彩彻区明 | 《滕王阁序》 |
“机”通“几” | 所赖君子见机，达人知命 | 《滕王阁序》 |
“受”通“授” | 师者，所以传道受业解惑也 | 《师说》 |
“不”通“否” | 或师焉，或否焉 | 《师说》 |
“厌”通“餍” | 暴秦之欲无厌 | 《六国论》 |
“当”通“倘” | 当与秦相较，或未易量 | 《六国论》 |
“父”通“甫” | 余弟安国平父、安上纯父 | 《游褒禅山记》 |
“函胡”同“含糊” | 南声函胡，北音清越 | 《石钟山记》 |
“莫”同“暮” | 至莫夜月明 | 《石钟山记》 |
“赀”同“资” | 敛赀财以送其行 | 《五人墓碑记》 |
“曷”通“何” | 亦曷故哉？ | 《五人墓碑记》 |
“采”同“彩” | 须臾成五采 | 《登泰山记》 |
“圜”通“圆” | 石苍黑色，多平方，少圜 | 《登泰山记》 |
“匪”通“非” | 匪来贸丝 | 《卫风·氓》 |
“于”通“吁” | 于嗟鸠兮，无食桑葚 | 《卫风·氓》 |
“说”通“脱” | 士之耽兮，犹可说也 | 《卫风·氓》 |
“泮”通“畔” | 淇则有岸，隰则有泮 | 《卫风·氓》 |
“归”通“馈” | 自牧归荑，询美且异 | 《邶风·静女》 |
“错”通“措” | 湎规矩而改错 | 《离骚》 |
“离”通“罹” | 进不入以离忧兮 | 《离骚》 |
“道”通“导” | 来吾道夫先路也 | 《离骚》 |
“帘”通“奁” | 箱帘六七十，绿碧青丝绳 | 《孔雀东南飞》 |
“纫”通“韧” | 蒲苇纫如丝 | 《孔雀东南飞》 |
“垂”通“陲” | 扬声沙漠垂 | 《白马篇》 |
“狡”通“娇” | 狡捷过猿猱 | 《白马篇》 |
“中”通“衷” | 不得中顾私 | 《白马篇》 |
“尊”通“樽” | 一尊还酹江月 | 《念奴娇·赤壁怀古》 |
“闵”通“悯” | 臣以险衅，夙遭闵凶 | 《陈情表》 |
“零丁”通“伶仃” | 零丁孤苦，至于成立 | 《陈情表》 |
“蓐”通“褥” | 常在床蓐 | 《陈情表》 |
“羞”通“馐” | 使建中远具时羞之奠 | 《祭十二朗文》 |
“世”通“逝 | 皆不幸早世 | 《祭十二朗文》 |
“敛”通“殓” | 敛不凭其棺 | 《祭十二朗文》 |
“冯”通“凭” | 浩浩乎如冯虚御风 | 《赤壁赋》 |
“纽”通“扭” | 则被这枷纽的我左侧右偏 | 《窦娥冤》 |
“突”通“涂” | 可怎生糊突了盗跖，颜渊 | 《窦娥冤》 |
“那”通“哪” | 那有这等话说 | 《窦娥冤》 |
“每”通“们” | 这都是官吏每无心正法 | 《窦娥冤》 |
“却”通“恰” | 却告了相思回避 | 《长亭送别》 |
“阁”通“搁” | 阁泪汪汪不赶垂 | 《长亭送别》 |
“绰”通“戳” | 这招风嘴把香头来绰疤 | 《闺垫》 |
“冥”通“溟” | 北冥有鱼，其名为鲲 | 《逍遥游》 |
“知”通“智” | 小知不及大知，小年不及大年 | 《逍遥游》 |
“辩”通“辨” | 此小大之辩也 | 《逍遥游》 |
“而”通“耐” | 德合一君，而征一国者 | 《逍遥游》 |
“辩”通“变” | 若夫乘天地之正，而御六气之辩 | 《逍遥游》 |
“阖”通“合” | 倾城阖户，连臂而至 | 《虎丘记》 |
“直”通“值” | 昂其直，居为奇货 | 《促织》 |
“裁”通“才” | 手裁举，则又趋忽而跃 | 《促织》 |
“翼”通“翌” | 翼日进宰，宰见其小，怒呵成 | 《促织》 |
“飨”通“享” | 飨德怀恩 | 《促织》 |
“沽”通“酤” | 径须沽取对君酌 | 《将进酒》 |
“耶”通“爷” | 耶娘妻子走相送 | 《兵车行》 |
“刑”通“型” | 刑于寡妻 | 《齐桓晋文之事》 |
“盖”通“盍 | 盖亦反其本也 | 《齐桓晋文之事》 |
“田”通“畋” | 今王田猎于此 | 《庄暴见孟子》 |
“由”通“犹” | 民归之，由水之归下也 | 《孟子见梁襄王》 |
“施”通“迤” | 蚤起，施从良人之所之 | 《孟子.离娄下》 |
“剔”通“剃” | 其次剔毛发，婴金铁受辱 | 《报任安书》 |
“枪”通“抢” | 见狱吏则头枪地 | 《报任安书》 |
“罔”通“网” | 及罪至罔加 | 《报任安书》 |
“摩”通“磨” | 古者富贵而名摩灭 | 《报任安书》 |
“底”通“抵” | 大底圣贤发愤直之所为作也 | 《报任安书》 |
“失”通“佚 | 网罗天下放失旧闻 | 《报任安书》 |
“责”通“债” | 则仆偿前辱之责 | 《报任安书》 |
“不”通“否” | 秦王以十五城请易寡人之壁，可予不？ | 《廉颇蔺相如列传》 |
“庭”通“廷” | 拜送书于庭 | 《廉颇蔺相如列传》 |
“案”通“按” | 召有司案图 | 《廉颇蔺相如列传》 |
“缪”通“穆” | 秦自缪公以来二十余君 | 《廉颇蔺相如列传》 |
“指”通“旨” | 其称文小而其指极大 | 《屈原列传》 |
“濯”通“浊” | 自疏濯淖污泥之中 | 《屈原列传》 |
“质”通“贽” | 厚币委质事楚 | 《屈原列传》 |
“决”通“块” | 辞决而行 | 《信陵君窃符救赵》 |
“乡”通“向” | 北乡自刭 | 《信陵君窃符救赵》 |
“没”通“冒” | 没死以闻 | 《触龙说赵太后》 |
“县”通“悬” | 胡瞻尔庭有县特兮 | 《伐檀》 |
“干”通“岸” | 置之河之干兮 | 《伐檀》 |
“屈”通“缺” | 兵旱相乘，天下大屈 | 《论积贮疏》 |
“齐”通“剂” | 在肠胃，火齐之所及也 | 《扁鹊见蔡桓公》 |
“信”通“伸” | 孤不度德量力，信大义于天下 | 《隆中对》 |
“还”通“旋” | 居十日，扁鹊见桓侯而还走 | 《扁鹊见蔡桓公》 |
“见”通“现” | 横河上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日 | 《与朱元思书》 |
“识”通“志” | 公拆袄，出珠授之，封识宛然 | 《记王忠肃公翱事》 |
“炎”通“焰” | 顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众 | 《赤壁之战》 |
“衡”通“横” | 有勇力者聚徒而蘅击 | 《论积贮疏》 |
“录”通“碌” | 公等录录，所谓因人成事者也 | 《毛遂自荐》 |
“还”通“环” | 秦王还柱而走，卒惶急不知所为 | 《荆轲刺秦王》 |
“振”通“震” | 燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王 | 《荆轲刺秦王》 |
“阳”通“佯” | 皆阳应曰：“诺” | 《记王忠肃公翱事》 |
“陵”通“凌” | 贾家庄几为巡徼所陵迫死 | 《〈指南录〉后序》 |
“灌”通“盥” | 媵人持汤沃灌 | 《送东阳马生序》 |
“逝”通“誓” | 逝将去女，适彼乐土 | 《硕鼠》 |
文言文及翻译高中必修3
1. 高一必修三文言文原文及翻译
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替.既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*.固时俗之工巧兮，偭规矩而7a686964616fe58685e5aeb931333431336230改错.背绳墨以追曲兮，竞周容以为度.忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也.鸷鸟之不群兮，自前世而固然.何方圜之能周兮，夫孰异道而相译：我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤.我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官.贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香.这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧.始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐.众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡.本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向.违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样.忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤.宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样.雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样.方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想.忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝.保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样.真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨.转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向.赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗.为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。
2. 高中语文必修3全部翻译第八课参考译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”第九课参考译文君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停的刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
第十课参考译文秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力）e799bee5baa6e78988e69d8331333330323966，有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，（有）商君辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。
这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。
诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。
在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，（他们）以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。
在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为各国）沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。
秦人大开关门引敌深入，九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯（却）已陷入狼狈不堪的境地了。
这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶（九国的）败兵。
3. 人民教育高中语文必修三文言文翻译1）《寡人之于国也》
译文：
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”
惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
“如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。
“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
2）《劝学》
君子说：学习不可以固步自封。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水更冷。木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。
所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊。《诗》云：“唉呀你们君子啊，不要常常歇息着。安心供奉你的职位，爱好正直行为。上帝知道了这些，就会给你大福气。”精神修养没有比融化于圣贤的道德更高的了，幸福没有比无灾无难更大的了。
我曾经整天地思索，但不如学习片刻之所得；我曾经踮起脚跟了望，但不如登上高处所见之广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听见的人觉得很清楚。凭借车马的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；凭借船、桨的人，并不是善于游泳，但能渡过江河。君子生性并非与人不同，只是善于凭借外物罢了。
4. 2009年人教版高一必修3全部文言文的译文（包括：蜀道难,琵琶行必修1 劝学 师说 赤壁赋 必修2 六国论 阿房宫赋 念奴娇·赤壁怀抄古 永遇乐·京口北固亭怀古 必修3 离骚 指南录后续 五人墓碑记 烛之武退秦师 谏太宗十思疏 廉颇蔺相bai如列传 鸿门宴（秋水 非攻du打*号） 必修4 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 蜀道难 登高 琵琶行并序 虞美人李煜 雨霖铃柳永 声声慢李清照 滕王阁zhi序并诗 秋声赋（锦瑟 蝶恋花晏殊打*号） 必修3、4不清楚哪几篇要背所以都列出了 我的是苏教版 不知dao和你的是否一样 仅供参考额
参考资料：
2012高中语文人教版必修三《寡人之于国也》文言文知识归纳古今异义词①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。）②河内凶（河，黄河，今泛指河流。
凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）③请以战喻（请，请允许我。
今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）
④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）
⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）
⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。
）⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。
今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）
⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）一词多义1.数①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）2.直①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《 后序》）（副词，径直、直接）3.发①百发百中（成语）（动词，发射）②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）4.兵①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）②穷兵黩武（成语）（名词，战争）③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）④草木皆兵（成语）（名词，士兵）5.胜①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受）②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽）③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利）高中各年级课件教案习题汇总语文数学英语物理化学④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过）⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的）6.于①则无望民之多于邻国也（介词，比）②寡人之于国也（介词，对）③颁白者不负戴于道路（介词，在）④移其民于河东（介词，到）⑤移其粟于河内（介词，从）⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和）7.王①然而不王者（动词，为王，读“wàng”）②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”）8.以①请以战喻（介词，用、拿）②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）③以时入山林（介词，按）④申之以孝悌之义（介词，把）9.食狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检10.之①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）②王道之始也（结构助词，“的”）③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们）④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用）⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。
或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”）词类活用（一）名词的活用1.名词作动词①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意）②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”）③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”）⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”）2.名词的为动用法是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为?办丧事”）（二）动词的活用1.动词当名词是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）2.动词的使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（移，使?迁移，使动用法）（三）形容词的活用1.形容词作动词谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”）古汉语句式（一）判断句①非我也，岁也（?也，表判断）非我也，兵也。
（?也，表判断）是亦走也（?也，表判断）是使民养生丧死无憾也（?也，表判断）②养生丧死无憾，王道之始也（?，?也，表判断）（二）倒装句1.宾语前置句①未之有也（宾语前置，应为“未有之也”）②鸡豚狗彘之畜（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”）2.介宾结构后置（状语后置句）①移其粟于河内（“于河内”为介宾结构）②树之以桑（“以桑”为。
6. 高三所有文言文翻译齐桓晋文之事 齐宣王问（孟子）说："齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？" 孟子回答说："孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。
我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！" （齐宣王）说："要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？" （孟子）说："安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。
" （齐宣王）说："象我这样的人，能够安抚老百姓吗？" （孟子）说："可以。" （齐宣王）说："根据什么知道我可以做到呢？" （孟子）说："我听胡龁说：'您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道："牛（牵）到哪里去？"（那人）回答说："准备用它来祭钟。"大王您说："放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。
"（那人问）道："那么，废弃祭钟的仪式吗？"你说："哪能废呢？用羊来换它吧。"'不知道有没有这件事？" （齐宣王）说："有这事。
" （孟子）说："这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。
我确实知道您是出于一种不忍的同情心。" （齐宣王）说："是的，的确是这样（对我误解）的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。" （孟子）说："你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。
以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？" 齐宣王笑着说："这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。" （孟子）说："没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。
有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。
" 齐宣王高兴了，说："《诗经》说：'别人有什么心思，我能揣测到。'——说的就是先生您这样的人啊。
我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？" （孟子）说："（假如）有人报告大王说：'我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。
'那么，大王您相信吗？" （齐宣王）说："不相信。" "如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。
所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。" （齐宣王）说："不肯干与不能干在表现上怎样区别？" （孟子）说："（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：'我做不到。
'这确实是做不到。为长辈 *** 一下肢体，告诉别人说：'我做不到。
'这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈 *** 肢体一类的事。
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
《诗经》说：'（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。'——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！ "还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？" 齐宣王说："不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。
" （孟子）说："您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？" 齐宣王只是笑却不说话。 （孟子）说："是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？" （齐宣王）说："不是，我不是为了这些。
" （孟子）说："那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。
" 齐宣王说："象（你说的）这么严重吗？" （孟子）说："恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。
" （齐宣王）说。
7. 高中语文必修三需要背的文言文有那些主要有：第二单元4.蜀道难。
.李白5.杜甫诗三首秋兴八首（其一）咏怀古迹（其三）登高6.琵琶行（并序）。
..白居易7.*李商隐诗两首锦瑟马嵬（其二）第三单元8.寡人之于国也。
《孟子》9.劝学。
.《荀子》10.*过秦论。
.贾谊11.*师说。
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8. 高中语文必修三需要背的文言文有那些主要有：
第二单元
4.蜀道难。。。。。。。。。。。。。。。.李白
5.杜甫诗三首
秋兴八首（其一）
咏怀古迹（其三）
登高
6.琵琶行（并序）。。。。。。。。。。。。..白居易
7.*李商隐诗两首
锦瑟
马嵬（其二）
第三单元
8.寡人之于国也。。。。。。。。。。。。。《孟子》
9.劝学。。。。。。。。。。。。。。。.《荀子》
10.*过秦论。。。。。。。。。。。。。。.贾谊
11.*师说。。。。。。。。。。。。。。。韩愈
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文言文翻译！！
安陵郡有一个处士姓马，忘记了他的名字，他自己说是江夏人，年轻时在湖南湖北游
荡，又在钟陵客居十几年。他曾经说，江西有个叫钟傅的人，本是豫章人。年轻时是个卓越
不俗的人物，以他的勇敢强悍闻名乡里。不喜种农田，而喜欢打猎。熊、鹿、虎等野兽，只
要他遇见，准能猎到手。有一天，亲属请他喝酒吃饭，他平常就能喝酒，这天大醉。只有一
个小仆跟随他，天黑了才往回走，离家有二三里路，山高谷深。有一只青毛黑色花纹，白色
额毛的老虎，双目透着凶光从林中走出，就在百步之外，边看边走来，小仆吓得腿颤抖。他
告诉钟傅，快爬树，好逃命。钟傅这时酒劲正发作，胆量非常大，就用小仆手中的木棒，站
在那里和虎斗。老虎直奔钟傅而来，他左右跳跃，挥动木棒打虎，虎又爬下了，钟傅也蹲下
了。过了一会儿，又开始搏斗，这样反复了四次。老虎的前爪搭在钟傅肩上，钟傅就用两手
抱住老虎的脖子，相持了很久。虎无法用他的爪牙，钟傅的勇力也无法施展。双方相持，仆
人在旁大声喊叫。家里人以为他喝酒还没回来，拿剑来迎他，见此情景，便挥剑砍虎，虎腰
被砍断，钟傅才脱离险境。
高三语文文言文知识点总结大全
世界一流潜能大师博恩?崔西说：“潜意识的力量比表意识大三万倍”。追逐高考，我们向往成功，我们希望激发潜能，我们就需要在心中铸造一座高高矗立的、坚固无比的灯塔，它的名字叫信念。接下来是我为大家整理的 高三语文 文言文知识点 总结 ，希望大家喜欢!
高三语文文言文知识点总结一
1、李白，盛唐诗人，字(太白)，号(青莲居士)。现存诗歌九百多首，人称(诗仙)。他的诗歌想像丰富奇特，风格雄健奔放，色彩瑰丽，语言清新自然，是继屈原之后的伟大的(浪漫主义)诗人。杜甫曾称赞他“笔落惊风雨，(诗成泣鬼神)。”
2、《蜀道难》是乐府旧题，大约作于742年。诗歌着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川形势，含有入蜀艰难和蜀地不可久居之意。末段寄寓了对蜀中军阀可能割据叛乱的隐忧，意在警戒_在形式险要之处应当好好地用人防守。诗歌句式以七言为主，杂以其他长短句。
3、杜甫，字(子美)，后世称为(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的时代，因仕途失意，遭遇坎坷，历经战乱，因而能体念和同情人民的疾苦。其诗抒写个人情怀，往往紧密结合时事，思想深刻，意境开阔，后世称(“诗史”)，代表了我国古代现实主义诗歌的高峰。其诗形成了特有的(沉郁顿挫)的风格，他被后人称为(“诗圣”)。
4、《秋兴八首》(其一)：这是一首七言律诗。诗歌通过对巫山巫峡萧瑟的秋景的描写，引发对国家盛衰和个人身世的感叹，抒发了作者忧国思乡之情和孤独寂寞之感。
《咏怀古迹》(其三)：《咏怀古迹》是杜甫以夔州或夔州附近有遗迹的五位古人(宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庾信)的身世遭遇为材料，发掘古人的情愫，抒发自己的感慨。本诗借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来书写自己的情怀。
《登高》：诗人在垂暮之年，在深秋时节，独自登高远望，纵目山河，俯仰宇宙，可谓壮怀激烈，慷慨悲歌。诗中有对漂泊生涯的感叹，有对老弱多病的嗟伤，但也有对自然的热爱，对生命的执着。让人感受到诗人忧国忧民、感时叹逝的博大胸怀。此诗被后人推崇为“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐诗人，字乐天，自号香山居士。他是新乐府运动的倡导者。新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。新乐府专门“刺美见事”，“歌诗合为事而作”，所以作者的《新乐府》50首全都列入“讽喻诗”，这些诗歌广泛深刻地反映民生疾苦，揭露统治者的种.种罪行，反对穷兵黩武，为妇女鸣不平，具有强烈的人民性和现实主义精神。代表作有《秦中吟》、《新乐府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首叙事诗。诗歌借叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。
在写作上，虽为叙事诗，但具有相当浓厚的抒情成分。特别是琵琶女弹奏琵琶的一段，由于作者精通音乐，运用细致生动的艺术语言，描写音乐的音响和旋律以及演奏琵琶的指法，并通过“急雨”、“丝语”、“流泉”、“大珠小珠落玉盘”等具体事物来比拟各种不同音响，写出音乐的复杂变化，写出声音的疾徐轻重，更从这音响节奏中，衬托出弹者、听者的面部表情和内心活动，使读者如见其人，如闻其声，这都充分显示出作者诗歌创作的杰出才华。且“东船西舫悄无言”“唯见江心秋月白”等对琵琶声的侧面描写，渲染了当时的环境气氛，衬托了乐曲强烈的艺术魅力，也使读者面对如此情境、氛围、心灵摇荡，不能自已。
7、李商隐，晚唐时期诗人，字义山，号玉溪生。诗歌创作上继承了唐代积极浪漫主义精神和严谨、深沉、雄浑的语言特点，同时又融合了齐梁诗歌绮丽浓艳的色彩，形成自己的风格和流派。与杜牧并称“小李杜”，与温庭筠齐名“温李”。
8、《锦瑟》：这首诗全篇笼罩着一层浓重的哀伤低回、凄迷朦胧的情调氛围，反映出一个衰颓没落的时代中正直而不免软弱的知识分子典型的悲剧心理：既不满于环境的压抑，又无力反抗黑暗社会;既有所追求向往，又时感空虚幻灭;既为自己的悲剧命运而深沉哀伤，又对造成悲剧的原因感到惘然。诗歌主要是运用象征的手法来表达情感，多用 典故 。
《马嵬(其二)》：这是一首咏史诗。作者用倒叙的手法来记叙了唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，叙事中又采用对比、反衬的手法。诗歌批判了唐玄宗的自私虚伪，同时也隐含了人生无常，富贵难安之意，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
9、孟子：战国时期的思想家、政治家、 教育 家，儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯间的兼并战争。《孟子》是记载孟子言行的一部儒家经典，它不仅文采华赡，清畅流利，而且善于雄辩，气势磅礴。
10、《寡人之于国也》： 文章 记述梁惠王向孟子请教自己尽心于民，但民并没有增多的原因，孟子以战争中士卒逃跑，五十步笑百步为喻，对他进行驳斥。然后提出自己的政治主张，劝说梁惠王施行仁政，役使农民不要违农时，使百姓有吃有穿，受到教化。
写作特色：结构严谨：每部分结尾的一句话既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻：全文从设喻开始，又以设喻结束，前后呼应，所用的比喻又都在“王好战，请以战喻”的范围内，手法高超。气势宏伟，节奏感很强：文中多处运用排比和对偶，文章读起来不仅气势磅礴，而且琅琅上口。
11、荀子：战国时思想家、文学家，名况，当时人尊称他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，与孟子成为儒家中对立的两派，主张“性恶论”、“明礼义而化之”，强调教育的作用。荀子文章的特点是长于说理，论证严密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝练。《劝学》为代表作。
12、《劝学》：是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和 方法 去学习的 散文 。本文的特色是以喻明理的论证艺术。
文中一共有20个形式多样的比喻句，从不同角度说明学习的重要意义，生动形象，深入浅出地阐述道理，启人思考。(1)设喻方式多样：正面设喻：“青出于蓝”、“輮以为轮”等;正反设喻：“锲而不舍”与“锲而舍之”等;反复设喻：“登高而招”、“顺风而呼”等。(2)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的将道理隐含于比喻之中，有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。
作者从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的?(1)从学习的意义方面论述，作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能提高自己，改变自己。(2)从学习的作用方面论述，作者用了五个比喻论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子天赋与他人没有什么不同，但他善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。(3)从学习的方法和态度方面论证，作者用了十个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，的要专心致志。
13、贾谊，西汉初期的政治家、思想家、文学家。他在政治上有远见卓识，能洞察隐微，他的政论文如《论积贮疏》《过秦论》等，分析形势，切中时弊，有深刻独到的见解。他的辞赋也很有名，以《鹏鸟赋》《吊屈原赋为代表》。
14、《过秦论》：“论”是一种文体，是论断事理，包括论政、论史等内容，重在说理。这篇文章论述了秦朝兴衰的原因，希望汉王朝借鉴秦朝灭亡的教训。他这样做，是希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免重蹈秦朝灭亡的覆辙。
作者认为秦朝灭亡的原因是什么?怎样来论证的?作者认为是“仁义不施攻守之势异也”。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。一方面秦取得天下前后的比较，另一方面是陈涉与九国的比较，从而得出论点。
15、韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，死后谥号文，后世又称韩文公，中唐杰出的散文家。在文学上主要倡导“古文运动”，反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风，主张“唯陈言之务去”。其散文被列为“唐宋八大家之首”，同时他又开了“以文为诗”的风气，对宋诗影响颇大。
16、《师说》：“说”是古代一种 议论文 体，一般是陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”是 说说 关于从师的道理。文章表面上是韩愈送给学生的，但实际上主要是针对当时“耻于相师”的社会风气而写的，其目的是针砭时弊，宣扬从师的道理。着重阐明教师的作用和从师应采取的态度，对我们今天仍有借鉴作用。
高三语文文言文知识点总结二
一、掌握下列重点词语
1、蔀(bù)屋：指穷苦人家昏暗的房屋，这里指贫民。
2、栉：木梳。
3、角：较量，竞比。
4、瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。
5、竹肉：这里指箫管与歌喉。
6、皂隶：衙门中的差役。
7、识(zhì)：记着。
二、通假字
1、倾城盍户(通"合"，全)
2、不知尚识余言否耶?(通"志"，记着)
三、一词多义
1、以：①独以近城故(因为)
②竞以新艳相角(用)
2、去：①虎丘去城可七八里(动词，距离)
②他日去官(动词，离开)
3、之：①箫鼓楼船，无日无之(助词，凑音节，无实义)
②远而望之(代词，代这种情形)
③乌纱之横(助词，的)
四、词类活用
1、妆、服：莫不靓妆丽服(名作动，戴着……妆饰，穿着……衣服)
2、栉：栉比如鳞(名作状，像梳齿一样)
3、丘：檀板丘积(名作状，像山丘一样)
4、云：樽罍云泻(名作状，像云一样)
5、状：无得而状(名作动，形容，描述)
6、下：壮士听而下泪矣(名作动，流下)
7、觞：最可觞(shāng)客(名作动，劝人饮酒)
8、吏：吏吴两载(名作动，作官)
五、句式
1、置酒(于)交衢间(省略句)
2、已而明月浮(于)空(省略句)
3、欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中(介词结构后置)
4、有不听曲(于)此石上者(省略句，介词结构后置)
5、甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!(主谓倒装)
六、难句翻译
1、衣冠士女，下迨(dài)蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。
译：上至官绅淑媛，下至下层百姓，没有谁不佩戴着美丽的妆饰，穿着华美的衣服，游客们席地而坐，在去虎丘的大道上摆上酒筵。
2、已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声。
译：不久明亮的月亮在空中升起，山石反射光如同白练，一切粗俗的歌声，都停下来，悄无声息。
3、余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中，而病寻作。
译：我和江进之商量修复它的原因，想要在堂中供奉韦苏州、白乐天等人，但不久我的病发作了。
4、山川兴废，信有时哉!
译：山川的兴盛衰废，确实是时运啊!
5、甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉!
译：官吏的横暴、衙役的粗俗太严重了。
高三语文文言文知识点总结三
1、掌握下列重点词语
(1)险衅：臣以险衅(艰难祸患，指命运不济)
(2)见背：慈父见背(背弃我，指死亡)
(3)夺：舅夺母志(改变)
(4)祚：门衰祚(zuò)薄(福分)
(5)鲜：终鲜兄弟(本指少，这里是没有)
(6)吊：茕茕孑立，形影相吊(安慰)
(7)婴：而刘夙婴疾病(缠绕)
(8)废：未曾废离(停止侍奉)
(9)察：前太守逵察臣孝廉(考察和推举)
(10)寻：寻蒙国恩(不久)
(11)笃：则刘病日笃(病重)
(12)听：听臣微志(准许)
(13)拔擢：至微至陋，过蒙拔擢(zhuó)(提升)
(14)区区：是以区区不能废远(拳拳，形容自己的私情)
2、通假字
(1)闵：夙遭闵凶(通“悯”，可忧患的事)
(2)零丁：零丁苦辛(通“伶仃”，孤独的样子)
(3)有：常在床蓐祖母今年九十有六(通“又”，表示整数后有零数)
(4)蓐：常在床蓐(通“褥”，草席子)
3、一词多义
(1)至：①至微至陋(副词，极其)
②无以至今日(动词，到达)
(2)以：①臣以险衅(连词，因为)
②臣以供养无主(连词，因为)
③谨拜表以闻(连词，相当于“而”)
④猥以微贱(介词，凭身份)
⑤伏惟圣朝以孝治天下(介词，用)
⑥臣具以表闻(介词，用)
(3)见：①慈父见背(代词，我，自己)
②二州牧所见明知(动词，看见)
4、词类活用
(1)日：则病日笃(名作状，一天天地)
(2)微贱：猥以微贱(形作名，卑微低贱的身份)
3)闻：臣具以表闻;谨拜表以闻(动词使动，使……知道)
(4)终：无以终余年(动词使动，使……结束)
(5)远，是以区区不能废远(形作动词，远离)
5、古今异义的词
(1)六月：生孩六月(①古义：六个月。②今义：第六月)
(2)成立：至于成立(①古义：成人自立。②今义：创立)
(3)不行：九岁不行(①古义：不能走路。②今义：不可以)
(4)秀才：后刺史荣举臣秀才(①古义：优秀人才。②今义：科举考试中最低一级考中者)
(5)告诉：则告诉不许(①古义：申诉。②今义：让别人知道)
(6)辛苦：臣之辛苦(①古义：辛酸苦楚。②今义：身心劳苦)
6、句式
(1)急于星火(介词结构后置)
(2)非臣陨首所能上报(判断句)
(3)谨拜表以闻(陛下)(省略句)
(4)逮(臣)奉圣朝，沐浴清化(省略句)
(5)则告诉(陛下)不许(省略句)
(6)少仕(于)伪朝(省略句)
高三语文文言文知识点总结四
例1时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。
误译：当时已经与梁国互通友好，背着行囊送礼的，官方赠送的、私人遗留的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。
正译：当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。
分析与对策：句中的“行李”，古义为“使者”;今义是“出行时带的箱子、包裹”等。“遗”的古义为“赠予赠送的东西”，今义为“遗失、遗漏、遗留”等。
考生以今义释古义，原因是不明古义，不知古今词义不同。要解决这个问题，考生应注意以下两点：
1、积累古今异义词。一是借助教材注释识记古义，如《烛之武退秦师》中“行李之往来，供其乏困”;二是借助 成语 识记古义，如成语“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”这个古义;三是借助复习资料上的《古今异义词简表》识记古义。
2、翻译一个词首先想到的应该是这个词的古义，除此之外还要检验这个古义放在句中是否妥帖，句意与上下文是否相符等。
今天的讨论已经涵盖了“可烧而走也翻译-高三网”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。
