今天，我将与大家共同探讨德睿国际留学推荐机构的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。
什么是EMBA
EMBA英文全称为Executive Master of Business Administration，翻译过来就是高级工商管理硕士。EMBA作为MBA的一种高级形式，其培训课程对于企业管理者提高自身管理能力和促进企业发展有很大助力，因而受到企业管理者的竞相追捧。
EMBA是什么学历？得到国家认可吗？
首先要清楚的是：EMBA是属于在职研究的一种，而在职研究生是国家计划内，以在职人员的身份，利用业余时间在校学习的方式。它是非学历教育，毕业后只能获得硕士学位证书，但是其国家认可和社会认可度都是很高的。
EMBA毕业后会获得由院校颁发国家承认的专业硕士学位证书。一般学位代表着学习水平和层次，是对这个人所学知识达到相当水平的认可；按国家人事部、组织部门的规定看是以学位为准，没有学位则依学历。在外资企业和民营企业则差别不大，关键是个人能力与专业背景。如果今后出国留学或移民，国外也只认同学位；如果以后再深造考博士的话，有硕士学位就可以考了。 所以说EMBA证书在社会上也是极大的认可的。
EMBA到底有哪些模式？
总的来说：在国内目前EMBA可以分为三种类型，分别是：国内EMBA学位班、中外合办EMBA学位班、依托高校开设的EMBA研修班。想要报考EMBA，首先还有很多限制和报考条件的：
1.国内EMBA学位班：国民教育序列大学本科或本科以上学历，八年(含)以上工作经历和五年(含)以上管理经验。国内EMBA学位班采用在职学习，一般每月集中授课四天，周四至周日，学习年限为两年，总学习年限最长不得超过五年。
2.中外合办EMBA学位班：国民教育序列大学专科或专科以上学历，五年(含)以上工作经历和三年(含)以上管理经验。中外合办的EMBA学位班不需要参加全国联考，是院校自主命题的考试。
3.高校开设的EMBA研修班：对学员学历没有硬性要求，但会有入学面试考试，需要具备三年(含)以上管理经验，择优录取。EMBA研修班就更不需要考试了，只需要面试即可。
无论哪种类型的考试，都需要申请人进行相应的准备，提前进行对考试的大纲、题型、难度和考点的熟悉，安排好复习备考时间，做到心中有数。
EMBA联考考什么？
2017年国内EMBA招生启动了联考模式，值得一说的是，在这一模式中出现了两种类型的考试，也就是说并不是所有的EMBA都要参加全国统一联考。
这两种联考模式分别是：北大清华两校五所招生单位所采用的综合考试，其他EMBA招生院校所采用的全国统一管理类联考试题。
北大清华两校五所EMBA招生单位组织统一的综合能力联考，是自主命题的，主要考察申请人的政治思想方向、数学基础、逻辑思维能力及对一般管理理论与实践的把握。考试试题比较适合有丰富管理经验和较强工作能力的，因此对很多年纪较大的企业家来说难度也不大。
除北大清华两所院校外，其他商学院均采用与MBA、MEM、MPAcc等管理类联考同样的试卷，分为英语与综合两部分，上午下午各考三小时，英语试卷满分100分，综合试卷满分200分。在复习的时候可以参照MBA联考复习资料。
现在，很多高层管理人员仍在犹豫要不要报考EMBA，其实EMBA是企业家提升个人能力的一个重要平台，每个报考了EMBA的人都未曾后悔过。可以说，EMBA从2002年开设以来，逐渐被企业认可，成为高级管理人员的“黄埔军校”。
如果你也打算在新的一年报考EMBA，对EMBA有任何疑问，随时可以咨询华章，我们随时为您排忧解难！
姓时的名字有哪些
时 子：春秋时宋大夫来之后人，号博昌，战国时齐国贤人，孟子弟子，备受孟子推崇。孟子辞去齐国的官职准备回乡，齐王对臣下时子说：“我想在都城中拨一所房子给孟子，再用万钟粮食供养他的学生，使我们的官吏和人民都有所效法。您何不替我向孟子谈谈呢？”时子便托陈子把这话转告给孟子。陈子也就把时子的话告诉了孟子。孟子说：“嗯，那时子哪里知道这事做不得呢？如果我是贪图财富的人，辞去十万钟傣禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这的是想更富吗？季孙曾经说过：‘子叔疑真奇怪！自己要做官，别人不重用，也就算了嘛，却又让自己的子弟去做卿大夫。谁不想做官发财呢？可他却想在这做官发财中搞垄断’。”
汉时有时农（桓谭《新论》）。
汉仓头庙碑有衙县三老时勤，字伯秋。校官碑有门下吏时球。高阳令杨著碑阴：巨鹿时稚明。
时苗：字德升！生于汉建兴十五年，巨鹿人（陇西人！后迁巨鹿？），东汉官吏。其为官清正，初任寿春令时，乘车自带一母牛。一年后，母牛生一小牛，离任时执意留下小牛。官至典农中郎将。《魏良吏传》：时苗字德胄，巨鹿人。为寿春令。留犊于官。按《独异志》：时苗为寿春令，谒治中蒋济，济醉而不见。归而刻木人书曰：酒徒蒋济，以弓矢射之，牧长闻之不能制。
时荷(一说时洪)：时苗之弟！字淑胄,号阳道。晋时举孝廉,授纵阳令。后迁南昌刺史,从许真君学道！宁康二年白日飞升,寿百余，有遗迹在紫盍（加草头）府（紫盖府？）,封洪施紫气真人!（相传随许真君学道，一起成仙，被宋朝皇帝封为洪施真人）。
《晋书》：巴东守将时延祖为谯纵杀。按：延祖初与柳约之司马桓振杀约之，延祖收其余众保涪陵。后为龙骧将军。
时连珍，四夷之豪隽（晋书·载记第二十六）。
《唐书》：夏州刺史时常春会渭北节度使李键徽，合兵万人入援。按：杨炎奏吕希倩无绥边才，而以神武将军时常春代之。又滑将时昂为梁全羲所杀。
唐左屯卫将军姜行本记功碑阴有前开州刺史时德衡。
《孝子传》：时惠珣：（有作时惠询）阳武人。按：亦见《唐书 孝友传》序。
《水经注》：时亮，南安人，在唐述山藏古书五笥（：盛物方形竹器）。按《秦州记》：时亮窟高百丈，广二十丈，深三十丈，亦有泉水，藏古书五卷。时亮古之孝行士也。唐术亦寿行士。
《姓篆》：隋时德睿官登州刺史，居汴州尉氏，曾孙（时）元佐，颖州刺史。按《隋书》：德睿为朝散大夫，以尉氏应李密。
时元佐：汴州陈留（今河南开封）人，时德睿（曾任登州刺史）曾孙，唐代官吏。德宗年间进士。曾任太常侍奉礼郎，官终颍州刺史。曾撰《湖州纪功铭》。
在战国时代，赵国的谒者仆射时轨（《后赵录》：）。
时溥（？-893）：（时起达： 讳时溥，号菡毂？）彭城（今江苏徐州）人，生于唐咸通庚寅年正月十五，娶妻颜氏。甲午年由举人授检校太尉，兼中书令，初为武宁军牙将，后因士兵哗变，推他为节度使。他曾出师镇压黄巢起义军，迫使黄巢败退至虎狼谷自杀，因功进同书门下平章事，封巨鹿郡王。后又与朱全忠连年相争，失败后，自焚而死。殁于昭宗景福二年，葬河南樊里！
《五代史》：许文稹败唐兵于汴州，执其将时厚卿。又云唐朱元降周，其裨将时厚卿不从，元杀之。
汪应辰《文定集》荐时紫芝历学扎子云：伏见左朝散郎时紫芝向学淹贯，耽玩象数，用意详密。著历书五十卷，辨析异同，惟究微隐，多先儒所未列，士人之明历学者少见其比。伏望圣慈令读堂审查，如实有可取，乞与一在京差遣。似令与太史官议定新历，庶几仰称陛下钦崇天道之意。
时少章：字天彝，号所性。南宋经学家，婺州金华（今属浙江）人。拜吕祖谦为师。博读经史，对子史尤精，谈经论史，多出新意。乡贡入大学，年逾50，登宝佑（理宗进士）进士。历任教授山长、史馆检阅、保宁节度掌书记等职。博览群书，谈经多有新意，尤精于史学，著有《易诗书论盂大义》，《所性集》等书。 宝佑年间（1253-1258年），任丽泽书院山长（书院主持者）。
时澜：宋代学者，字子澜，号南堂拙叟，闽溪人（婺州溪人？）。孝宗淳熙进士。累官朝散郎，通判台州。有《南堂集》。时澜《左氏春秋讲义》十卷。（四库全书目录子部，105 12 《增修东莱书说》[宋] 吕祖谦撰，时澜增修。）
（＃浙江通志 时少章5129 时澜4997）
时丹立：宋代高邮司理，兴化人。莅政仁恕，民多德之。卒后，秦少游挽诗，有“青史载于公”之句，乡人称其所居曰“时堡”。
时彦五：时丹立之子，字廷杰，亦辟荐为官，至中书省侍郎，卒后追赠二品。
时光：宋代画家，大名人（大名兰人？）。工画山水，学贺真笔法，笔迹细碎，喜作短松怪石、密林高树。
时建亭：宋朝画家。
时叔远，宋朝人物画家。
时宗道：北宋枢密院使，银青光禄大夫，宣德公，河南阳武人！
时旦：时宗道之子，北宋户部侍郎，曾经镇压李顺起义，其墓葬在山东滕州南郊，且已经作为文物保存！
时大有：（宋）乾道中武进士，任淮南副将。屡立战功，殁于阵。荫子棣为领将官。从征交趾有功，赠银牌印剑，守高邮。孙梦珙举进士，知桐庐县。
时彦：时苗九世孙,讳起俊,号彦梦。开封（今属河南）人，北宋大臣。神宗元丰二年己未科进士第一，是北宋开国以来的第五十四位状元。徽宗时累官户部侍郎，为开封尹。任开封尹期间，强化治安，使一度猖獗的盗匪消声匿迹。数月后，被擢为工部尚书。后卒于吏部尚书任上。全宋词留一首。《氏族略》：宋时彦字邦美，开封人，举进士，绍兴中迁右司马员外郎，迁工部尚书；
时文彬：时植，字文材！水浒传中梁山郓城县令！北宋时彦之孙！
时檄：字传之，宋朝浙江嘉兴桐乡人（崇德人？），居官兼正惠爱，尤长于识鉴。时彦之孙，时文彬堂兄弟，曾任安徽和州令，有一句成语典故出自其身：红闺得婿！
《金史》：宋将时青，袭破泗州（今泗洪）。
时立爱：金代辽军节度使、郑国公，涿州人。金李宴时立爱墓志铭云：公父讳承谏，积累巨万，发仓贷人，每折其契。员郭沮洳（：低湿地带），常阻其路，创石为梁，人得平步。善庆攸钟，是生我公。按：《金史》承谏作承谦。
《清异录》：时戬为青阳丞，洁己爱民，肉味不给，日市豆腐数个，邑人呼豆腐为小宰羊。（金·刘祁《归潜志》卷四：“时治中戬，字天保，后改字田福，沧州人。少为人奴，后读书为学，第进士，其主良之。南渡，为监察御史，历清要，致仕，卒。为人纯厚好学，多读《易》、《左氏春秋》，君子儒也，自号拙庵。”）（时戬反对榷油，见《金史·卷110列传第四十八》）
时珍:元初名将，字国宝，奉符徂阳（今新泰市天宝镇时家庄）人。金末据守天宝，保全一方,历任昭勇大将军、泰定节度使，兖州镇守使，镇国上将军右副元帅，封陇西郡开国侯。
时执亮：明洪武四年辛亥科进士，山东东平人（东阿县人？）。知同安县，公勤廉恕，以礼让导化，不事刑罚，吏民安之。东阿县县志与东阿县林马村墓碑都有记载。
时中：江苏常熟人，明代官吏。弘治进士，出知绛州。擢南京刑部员外郎后，身体力行，避免部下贪赃枉法。后忤刘瑾罢归。瑾被诛后，复旧职，累迁广东副使，领海南兵备道。
时大彬：明末宜兴人。制作陶壶名家，所制壶具朴雅坚致的特色。初仿供春，喜作大壶。后游娄东，闻陈眉公等论茶，改作小壶。前后诸家，并不能及。其壶以柄上拇痕为标识，畅销各地。其所做大小陶壶，工艺均极精，无有能及者，被供为“陶神”。（一说称为"陶圣"）
时绎：山东临清人，明代官吏。任西安府同知时清正廉明，并成功破获一起和尚行凶的谜案。后升平凉知府，时平凉适遇大灾，其治理有方，全活者数万人，将损失降到最低程度。
时瑞：福建邵武人，明代官吏。为人有节操，任长沙府通判时，大盗何震东大肆劫掠，时瑞将其逮捕，并顶住来自上峰的巨大压力，将其杖杀，然后辞官回乡。
《氏姓谱》：成化间，诗习为南郑主簿，时植字良材，通许人，以太学生任四川梁山县主簿，正德六年署县事，流贼攻城，陷，被执不屈，死之。
《马经纶传》：五城御史时偕行等籍中官客用家，不称旨。
《缙绅录》：时钧辙，太仓州嘉定人。内庶吉士改主事，升户部郎中，河南道监察御史。乾隆十三年补授庆阳府；又时功*(旌字中，生改冉)，山东人，官知县；时铭，嘉定人，嘉庆时官齐河县知县；时洪中，上元人，为直隶通判，通济库大使。
时铭：清代乾隆进士，字佩西，江苏嘉定（今属上海）人。官齐东知县。精通算学。有《笔算筹算图》、《扫落叶斋诗文稿》、《六壬录要》、《唐宋诗选》等。
时曰醇：时铭子，亦数理精深，曾为胡林翼幕宾。有《百鸡术衍》。
时式敷：字肩甫，号松石，单县人。嘉庆丁丑进士，改庶吉士，官南城知县。(《晚晴簃诗汇》卷127徐世昌编选其诗一首。时式敷、廖连、朱辂等编《道光南城县志》江西南城县档案馆藏，道光刻，1826)
时迁： 祖籍高唐州人士（今山东省聊城市高唐县），梁山好汉，一百单八将之一,屡立战功，水浒好汉熙熙攘攘，但是这个机智心细的人物，将永远和武松林冲等光芒四射的大英雄并列在我们的头脑中。
时(杰)倚芳：江西省彭泽县定山镇腊树时村人，民国初期任国民政府长江巡阅使，与李烈均结拜兄弟！好友蔡锷曾书赠联语：誓师伏波庙；倚马剑门山。因刺杀黎元洪失手被捕车裂壮烈牺牲！
时 匡: 1946年11月生，江苏江宁人。大学文化，中共党员，苏州工业园区总规划师，教授级高级建筑师，第九届全国人大代表。1969年上海同济大学建筑系毕业，曾任苏州工业园区设计研究院院长，苏州市建筑设计院总建筑师，副院长，日本神户艺术工科大学客座研究员。他长期从事城市规划及建筑设计，主持了大量各种类型的重点工程。他立足苏州，坚持中国传统建筑和现代先进科技相结合，创作了一大批有地方特式又有时代精神的设计作品，其中八项获国家、部及省级优秀设计奖，有九篇论文在国内外的主要学术刊物上发表，在国外还出版了他的个人建筑设计作品专集，这是中国建筑师首次在国外拥有个人专集。他曾多次代表中国建筑师出席国际学术会议并宣读论文，多次应邀赴香港、日本讲学。近年他任新加坡苏州工业园区总规划师。主持新加坡苏州工业园区的规划，组织编制软、硬件，目前工业园区的规划，获社会各界好评。他是全国首批“五一”劳动奖章获得者，被评为全国优秀科技工作者，并获首批国务院特殊津贴，他还是国家特许一级注册建筑师，是国家级有突出贡献的中青年专家和全国优秀留学回国人员。
安南简介
科菲·安南 (Kofi A. Annan)1938年4月8日出生于加纳库马西市，早年就读于加纳库马西理工大学，曾到美国和瑞士留学，先后获美国明尼苏达州麦卡莱斯特学院经济学学士学位和麻省理工学院管理学硕士学位。安南1962年进入联合国工作，先后在联合国非洲经济委员会、联合国总部、联合国日内瓦办事处、联合国难民署和世界卫生组织等部门工作。1974年中东“十月战争”后，他担任驻开罗的联合国紧急部队民事长官。20世纪80年代初，安南调回联合国总部，先后担任人事和财政部门的领导工作。1986年升任联合国助理秘书长，负责人事厅的工作。
1990年海湾战争爆发后，安南负责同伊拉克谈判释放联合国及其他国际组织工作人员的人质问题。此后，他率联合国小组同伊拉克进行了“石油换食品”的谈判。安南1993年3月出任联合国负责维持和平事务的副秘书长，主管联合国在世界各地的维和行动。曾作为负责前南斯拉夫地区的联合国秘书长特使和赴北约特使，协调有关国家的关系。
1996年12月17日，第51届联大任命安南为联合国第七任秘书长。1997年1月1日，他正式就职，任期5年。2001年6月，联大通过安理会提名安南连任秘书长，任期至2006年12月31日。安南担任秘书长期间，曾于1998年赴巴格达进行斡旋，化解了伊拉克武器核查危机。2001年10月，安南与联合国同获当年诺贝尔和平奖。2005年3月，由美联储前主席沃尔克领导的独立调查委员会发表报告指出，安南在伊拉克“石油换食品”计划实施过程中没有任何腐败行为。
安南是位经验丰富的外交家，懂英语、法语和几种非洲语言。他讲话温和，性格直率，待人坦诚，头脑冷静，富有幽默感。
安南曾于1997年5月、1998年3月、1999年11月、2001年1月和2004年10月五次访华。安南于2006年5月正式访华 。
夫人娜内·拉格尔格伦 (Nane Lagergren) 生于瑞典斯德哥尔摩，是一名职业画家，其父贡纳尔·拉格尔格伦是著名的国际法学家。拉格尔格伦曾担任过律师和法官，并在联合国难民事务署工作过。安南夫妇均为再婚，1981年结婚，有3个孩子。
在过去10年里，安南给人以勤勉、温和、睿智而又理性的形象，成为国际政治舞台上备受瞩目的外交人物。他领导联合国经受住了冷战后，特别是“9·11”事件后国际局势重大变化的考验，巩固了联合国在国际多边机制中的核心地位。他还为促进国际和平与共同发展以及推动联合国自身改革做出了积极贡献。
但是，在复杂多变的国际关系中，在联合国这个世界上各种复杂矛盾的聚合点，安南在一些涉及重要国际政治原则问题上的主张也引起过争议。安南即将告别联合国，留下了成就，也留下了遗憾。
在过去10年里，国际局势发生了深刻变化，联合国扮演的角色也因此出现较大转变。维持和平、推动发展、防治疾病、保障人权等等，一项项任务排满了秘书长的日程。
安南对国际和平的贡献有目共睹。无论是在非洲战乱、中东危机，还是在南亚克什米尔争端、东帝汶暴乱、阿富汗战争或者其他极度敏感的政治危机中，到处都有安南和他的团队穿梭斡旋的身影。
安南重视发展问题。他在2000年发表的千年报告成为联合国千年首脑会议通过的《千年宣言》的基础，后来又在2005年9月出台的《成果文件》中得到进一步落实。如今，千年发展目标包括至2015年世界贫困人口减半、遏制艾滋病蔓延、发达国家提供的官方发展援助占国民生产总值0．7％等，这些发展目标凝聚了国际社会在发展问题上的共识，也承载了世界人民对美好未来的希望。
安南重视维护联合国安理会作为国际集体安全体制的核心地位，大力提倡多边主义。对于美国在“9·11”事件后以反恐为名采取的单边主义政策，他直言不讳地表达反对意见，始终强调联合国必须在解决国际冲突中发挥核心作用，维护了联合国的尊严和地位。如今，在涉及国际安全、传染病防治等一系列重大国际问题上，联合国都正发挥着协调各国行动的核心作用，联合国在国际多边机制中的地位得到了巩固和加强。
1997年上任以来，安南致力于推动联合国改革，可以说是历届秘书长中最具改革精神的秘书长。他上任后不久，便推出了“革新联合国”改革计划，精简机构，节省开支，提高效率，引起较大反响。
在“石油换食品计划”丑闻被曝光后，安南采取了一系列加强秘书处管理的举措，如采纳国际通用的会计标准，设立操守办公室，制订严格的财务披露要求和建立保护举报人的制度等。
除了加强秘书处的内部管理之外，安南还主张革新联合国在安全等领域的理念，对联合国进行全面和综合性的改革。2003年，他任命一个高级名人小组对新世纪联合国所面临的新挑战和新问题进行研究，并在该小组报告的基础上提出了联合国改革方案，主张建立新的集体安全观。在他的提议下，一些新的机构如反恐委员会、建设和平委员会和人权理事会等得以成立，加强了联合国在国际安全和人权领域的作用。
综观安南任期内所提出的各种改革措施和理念，成功实施的有之，引起争议的也不少。例如，在安理会扩大问题上，他表示要吸纳那些在财政、军事和外交方面对联合国贡献最大的国家，这同要求优先解决发展中国家在安理会代表性不足的众多国家的愿望不相一致，自然很难获得赞同。
许多发展中国家还认为，安南赞同“人权高于主权”的理念和主张，以图对《联合国宪章》中有关国家主权不容侵犯的规定进行修改或重新解释，实际上更多地反映了西方发达国家的价值观和利益要求。发展中国家担心，这些理念一旦被纳入国际法范畴，就会成为强国干涉弱小国家的法理依据，国际稳定也会因此受到影响。
安南最近在接受媒体采访时说，没能防止伊拉克战争的发生是他任期内最大的遗憾。其实，10年来，安南斡旋失败、功亏一篑的例子不止一个伊拉克问题。
作为联合国秘书长，安南顺应广大成员国要求加强联合国作用的呼声，在维护国际集体安全体制、推动人类社会的发展与进步方面做出了努力，取得了一些成就，但也受到来自不同方面的掣肘。要使新的秘书长不再有安南有过的遗憾，国际社会需要共同做出努力。
王俣出生于哪里
王俣
王俣（1079年—1122年），高丽王朝第16任君主（1105年—1122年在位）。字世民，是高丽肃宗之子，1100年被立为王太子，1105年继承王位，1108年获辽朝册封为高丽国王。即位两年后派尹_、吴延宠征伐女真，修筑东北九城，先胜后败，1109年将九城归还女真。后在辽金战争期间拖延辽朝的出兵援助要求，并趁机夺取保州，改名义州，使高丽疆域抵达鸭绿江。任内还强化对宋邦交，从宋朝引进道教，建立道观福源宫。王俣以崇儒好文著称，他改革学校制度，自己也热衷文学创作，有《睿宗唱和集》刊行于世（今亡佚）。死后庙号睿宗，谥号文孝，葬于裕陵。
中文名：王俣
别名：字世民
国籍：韩国（高丽王朝）
民族：朝鲜族
出生地：高丽开京
出生日期：大康五年（1079年）正月初七日
逝世日期：壬寅年（1122年）四月初八日
职业：高丽国王
信仰：佛教
主要成就：取得义州（保州）
引进道教，建立道观福源宫
代表作品：《睿宗唱和集》、《悼二将歌》等
庙号：睿宗
谥号：文孝
陵墓：裕陵
人物生平
登上王位
高丽文宗大康五年（1079年）正月初七，高丽王子鸡林公王熙与其王妃柳氏之间的长子诞生，取名为俣。大安十年（1094年）被封为检校司空柱国，后升为太尉。寿昌元年（1095年），其父王熙即位，是为高丽肃宗，寿昌六年（1100年）正月二十八日，王俣被立为王太子，同年十月被宗主国辽朝册封为三韩国公，乾统四年（1104年）四月获辽天祚帝的加册。乾统五年（1105年）十月，肃宗在从西京（今朝鲜平壤）返回开京的途中薨于开京长平门外，王俣奉遗诏即位于重光殿，是为睿宗。
睿宗继位头一年的夏天，高丽发生了大旱，睿宗认为是上天谴告，下诏令百官各上封事，对朝廷过失直言不讳。这些封事大多是针对肃宗的举措，睿宗对部分建议予以采纳，但坚持使用钱币一项。除此之外，肃宗的另一项既定方针亦为睿宗所继承，就是北伐女真。
征伐女真
肃宗时，高丽曾两次主动进攻女真，都吃了败仗，被迫屈辱求和。但肃宗仍不甘心，他向神佛发誓要打败女真，并采纳尹_的建议，设立“别武班”以提高军力，尤其注重骑兵建设，欲一雪前耻。但肃宗还没等到“别武班”派上用武之地，便溘然长逝了，征伐女真的计划也被搁置在一边。睿宗即位后，派使者祝贺完颜乌雅束（金康宗）继承女真（完颜部）酋长之位，乌雅束也派人来高丽修好，边境一度呈现和平局面。到了乾统七年（1107年）秋冬之交，高丽边将报告女真骚扰边境城堡，并秘密讨论事情，居心叵测，睿宗得报后，拿出了藏于重光殿佛龛的肃宗誓疏，出示给宰枢两府大臣看，并表示：“女真本勾高丽（高句丽）之部落，聚居于盖马山东，世修贡职，被我祖宗恩泽深矣，一日背畔无道，先考深愤焉。尝闻古人之称大孝者，善继其志耳。朕今幸终达制，肇览国事，盍举义旗、伐无道，一洒先君之耻？”大臣们读了誓疏后流泪说：“圣考遗旨深切若此，其可忘诸？”然后上书请继承先志，讨伐女真。然而面对这种大事，睿宗仍然犹豫未决，命平章事崔弘嗣在太庙占卜，发现卦象从坎卦变成既济，于是决策出兵。乾统七年（1107年）闰十月二十日，睿宗在顺天馆南门阅兵，十一月二十四日，睿宗来到西京，因为日官说西京适合调兵遣将。睿宗任命主持“别武班”训练的平章事尹_为元帅，知枢密院事吴延宠为副元帅，于十二月初一日在西京太祖真殿前将_钺授予尹_，挥师17万（号称20万），浩浩荡荡地讨伐女真。
尹_出兵前，先欺骗女真人说高丽将释放之前被扣押的女真人，但必须要女真使者到边境接人，乌雅束信以为真，派完颜部的阿聒和乌林_部的胜昆率数百人去高丽边境，被尹_设计伏杀。随后尹_兵分四路越过千里长城，水陆并进攻击女真的曷懒甸地区。女真人寡不敌众，纷纷撤退，高丽军在石城、伊位洞等地大破女真，攻陷了135个村落，拓地300里，“俘虏逾于半万，斩馘近于五千，委积散于闾阎，奔走交于道路”。尹_在新开拓的曷懒甸地区先筑雄、英、福、吉四州城池，翌年二月增咸州大都督府和公_镇防御使，三月又增宜州、通泰、平戎三城，是为东北九城，移南界人户来填充，以公_镇之先春岭为界，名字均为睿宗钦定。尹_还在英州城中创建护国仁王、镇东普济二寺，以了却肃宗的心愿。尹_、吴延宠在击退女真多次小股反击后，于乾统八年（1108年）四月凯旋开京。
乌雅束在获悉高丽占领曷懒甸的消息后撤走，其弟阿骨打（金太祖）力排众议，请求收复曷懒甸，于是乌雅束派异母弟完颜斡赛（高丽称为吴舍）进攻高丽，击溃高丽军，围困雄州，斡赛旋因母疾而离军。睿宗先后派吴延宠和尹_救援雄州，一度驱逐女真人。暂代完颜斡赛的完颜斡鲁也修筑九城，与高丽九城相对，以示决不妥协之意。随后女真围困吉州，睿宗又派吴延宠去救吉州，此时斡赛复归指挥，于乾统九年（1109年）五月在公_镇大败吴延宠所率的高丽军。睿宗听说败绩后，一面派尹_率军救援，一面打算适可而止，抛弃东北九城这个累赘。当时，乌雅束派里弗、史显（实现）来高丽，试图军事、外交双管齐下，收回曷懒甸地区，尹_让使者去开京面见睿宗。六月二十六日，史显等来到开京，睿宗接见于宣政殿南门并听取了他们请还曷懒甸的诉求。在召集百官会议后，睿宗于七月决定撤军归城，并与女真酋长盟誓，约定女真世世代代不侵犯高丽，年年朝贡。睿宗之所以将九城归还女真，表面上看是接受女真人的恳请，实际上是高丽战略判断失误，以为扼守住了要地，其实事与愿违；开拓九城后又不堪女真的骚扰，只能坐困孤城；高丽国内的饥馑和旱灾也不允许继续用兵，尤其是大臣金缘（金仁存）提醒的辽朝问责的可能性更是不容忽视的，因此睿宗在占领曷懒甸不到两年后主动放弃，使高丽的损失最小化。事后宰相崔弘嗣、谏官金缘等不断弹劾尹_、吴延宠丧师误国之罪，睿宗只削去他们的官爵和功臣号，不久后官复原职。睿宗的女真征伐（曷懒甸之战）便以这种虎头蛇尾的结局收场了。
应付辽金
睿宗在位前期继续保持与宗主国辽朝的宗藩关系，与辽朝往来密切。继位后便派金缘赴辽告哀，辽朝派耶律演、左企弓来祭奠肃宗，并归还了肃宗朝征伐女真时逃入辽朝的高丽散兵12人，赐给《大藏经》。睿宗守丧期满后，辽天祚帝派萧良、李仁洽来高丽册封睿宗为守太尉兼中书令高丽国王（后加封为推诚奉国功臣开府仪同三司检校太师守太尉兼中书令上柱国高丽国王），这是乾统八年（1108年）二月的事。乾统九年（1109年）二月，睿宗派李汝霖出使辽朝，奏报讨伐女真、修筑九城之事，后又派李国琼去辽朝奏报归还九城，辽朝对这两次奏报都予以嘉奖。
随着女真的迅速崛起，辽丽关系进入尾声。天庆四年（1114年），女真领袖完颜阿骨打起兵反辽，在宁江州、出河店先后打败辽军，势力大增。是年十一月，辽朝派遣的横宣使耶律谘（一作耶律咨春）、李硕来高丽，要求高丽“速整戎士，取便拣取要路，迎迓相助，除灭其贼”，获得高丽答应。次年春，辽朝回诏于高丽，令其先行练兵。八月，辽朝再次督促高丽出兵助攻女真，高丽已经在之前的曷懒甸之战中与处于上升期的女真对仗，尝到苦头，自然是吃一堑长一智，不可能再次横挑强邻，但又无法违抗宗主国的命令，因此睿宗命重臣讨论此事，睿宗再三询问，还是没讨论出结果。十一月，辽天祚帝欲亲征阿骨打，第三次催促高丽出兵，高丽依旧迁延不决，终究还是按兵不动，最后仅空洞地表示“乃缘地_以民贫，实愧兵疲而力弱，虽未能于应接，庶小助于荡除，然不待王人之就观，预令将卒以分发，东邮勾集，御寇贼以遮屯，北鄙防闲，俟奸凶之闪入”。很快，辽军便在护步达冈之战中惨败，局面一发不可收拾，高丽派到辽朝的节日使尹彦纯、进奉使徐_、贺正使李德允及探询三使下落的郑良均被辽阳的反辽渤海人高永昌扣押，高丽使者们被迫上表称贺，并把给辽朝的贡品送给高永昌后被遣回，睿宗得知情况后将他们下狱治罪。天庆六年（1116年）三月，睿宗派人给处于金军围困中的辽朝保州（今朝鲜义州）守军送去粮食1000石，但被守将辞退。同年四月，阿骨打派使者阿只来高丽，睿宗获悉辽朝崩溃之状，乃接受中书门下省之建议，停用辽朝年号，改用干支纪年（但除公文外多用宋朝年号）。庚子年（1120年）七月，辽朝派乐院副使萧遵礼来高丽，重申出兵助攻之命，此时高丽与辽朝的宗藩关系已绝，自然无从听命。
与此同时，阿骨打也在拉拢高丽。他在天庆五年（1115年）建元称帝，国号大金，丁酉年（1117年）春以“兄大女真金国皇帝致书于弟高丽国王”（一说“大金国皇帝寄书于高丽国皇帝”）开头的国书送致高丽，申明两国结为兄弟的修好之意。然而，大概是出于高丽对女真的固有优越感，绝大部分高丽大臣都反对与金朝称兄道弟，甚至还有人提出斩了金使，唯独御史中丞金富辙（后改名金富仪）上疏主张顺从金朝要求，遭到宰枢大臣的嘲笑排斥，不报其上疏。两年后，阿骨打再次遣使报聘于高丽，并告知其连破辽军的消息。高丽这才意识到问题的严重性，一面将千里长城加高三尺，以加强对金朝的防备；一面派中书主事曹舜举报聘于金，因国书中强调完颜氏源自高丽而被阿骨打拒绝受理。
在辽金战争的混乱期，高丽趁机取得一大实利，就是夺取保州（又作抱州、把州）及来远城。这两座城池是高丽契丹战争期间契丹（辽朝）为监视高丽而在鸭绿江东岸修筑的，对高丽来说如同悬在头上的达摩克利斯之剑，一直骨鲠在喉，多次请求撤城而未果。丙申年（1116年）金军围攻两城，睿宗一面派人招谕辽朝守将耶律宁，一面派人去金朝告知该地本为高丽土地，阿骨打予以原则上的同意。丁酉年（1117年）春，睿宗以宰相金缘判西北面兵马使，负责北部边防，同年三月，耶律宁等因缺粮而向高丽借粮，高丽要求归还两城人物才能借粮，耶律宁等只好率官民弃城逃走，将两城移交高丽，金缘派崔弘宰接管两城，并奏报睿宗。睿宗闻讯大喜，感慨道：“历代有心鸭渌为界，而势不可得，今则不劳兵革，一旦收取二城，拓地开疆，施设关防，不为不广。”遂改保州为义州，至此高丽疆域才真正抵达鸭绿江（之前只达到鸭绿江口）。但是，金朝又要求高丽必须上表请求才能许可保州归属高丽，直到仁宗朝，保州问题才获最终解决。
对宋交流
睿宗在位时，高丽与宋朝的交流到达了最高潮。从乾统八年（1108年）到戊戌年（1118年），睿宗向宋朝派了八次使节，宋朝则在睿宗在位时期向高丽派了五次使节。宋徽宗给予高丽莫大的恩宠，于乾统十年（1110年）和丁酉年（1117年）两次御笔亲制诏书颁给高丽，睿宗也亲制表文谢恩。而且，此前由于高丽国王并非宋朝册封，所以给宋朝的表文中均称“权高丽国王”（或权知高丽国王），而宋徽宗则去掉“权”字，以示尊重，其后更将高丽使节升格为“国信”级别，地位抬高到西夏之上，与对辽邦交同归枢密院管理（之前为鸿胪寺）。天庆五年（1115年），睿宗派遣金端（《宋史》作金瑞）、甄惟底、赵_、康就正、权适五人去宋朝太学留学，宋廷设置专门的博士来教导他们。丁酉年（1117年）春，宋徽宗亲策高丽进士，赐权适等4人上舍及第，同年夏送其回国（康就正、甄惟底二人先后在宋朝死亡）。宋朝颁赐给高丽大晟乐及各种祭器、药物、书画和奇珍异宝，并且派遣七名医官来高丽治疗疾病、传播医术（《宋史》记载为两名），宋徽宗还曾赐御笔匾额“能仁之殿”，太师蔡京赐亲笔匾额“靖国安和之寺”，睿宗死后，宋徽宗又亲制祭文。总之，睿宗时期是宋丽关系最密切的阶段。
在宋朝与高丽的蜜月期之际，高丽也看出了宋朝的外强中干。天庆元年（1111年）金缘出使宋朝，宋徽宗待高丽使节甚厚，但金缘看到宋朝“丰亨豫大”、奢靡浪费的场面反而感到寒心，将情况如实报告睿宗。天庆六年（1116年）六月，宋徽宗向高丽颁赐新制的大晟乐，高丽于同年七月派李资谅、李永去宋朝谢赐大晟乐，宋徽宗在睿谟殿亲自赐宴，命李资谅赓和御制诗，并予以嘉奖，临行前徽宗密谕高丽协助宋朝联络金朝，李资谅谢绝道：“女真人面兽心，夷獠中最贪丑，不可通上国。”宋朝大臣反而认为高丽为了独占与女真的贸易而说了谎。依高丽世子王楷名义的请求，宋朝于戊戌年（1118年）派遣七名医官来高丽，两年后医官们回国，高丽通过宋朝医官给宋徽宗捎话说女真不可交，应顾全兄弟之国的情义，联辽灭金，而非联金灭辽，但为时已晚，宋金最终还是达成了海上之盟（宋朝方面的说法是两名医官，据说他们回国后被毒害）。
值得一提的是，睿宗时期，宋朝的道教臻于极盛，并影响了高丽，睿宗也成为高丽诸王中与道教走得最近的国王。乾统七年（1107年）闰十月十八日，睿宗开始在玉烛亭供奉道教三清之一的元始天尊，命令每月斋醮。睿宗一朝十七年间，见于《高丽史》的斋醮有30次，其中国王亲醮20次，甚至睿宗还曾在讲论儒家经典的清_阁破天荒地命大臣讲《老子》。宋徽宗听说高丽兴起道风，于乾统十年（1110年）所派的王襄、张邦昌使团中附带两名道士去高丽传教。受到睿宗宠幸的李仲若也去宋朝学习道教，学成归国后建议设立道观，于是睿宗下令营建高丽的国家道观——福源宫，置道士十余人，填补了高丽道教的空白，使高丽像宋朝一样具备了儒释道三教鼎立的格局。据说睿宗生前还想大规模推广道教，使之取代佛教而成为高丽国教。但这显然是夸大之词，睿宗虽然崇尚道教，却从未受过道_，反而七次受菩萨戒，佛事活动也不曾中断过，并且还将宋朝传来的舍利迎入宫中供奉，可知睿宗并不可能因为道教的流行而改变佛教信仰。
实行新法
睿宗在位时期，高丽继续受宋朝“新法”的影响，改革更加深化。与此同时，也有反对新法的声音出现，如参知政事高令臣认为“祖宗成宪具在，不可纷更，但守而勿失可也”，肃、睿两朝的首相崔思诹“不肯轻变祖宗之法，又不肯作为新法，以扰风俗”。但是睿宗仍然进行了一些改革，如官制改革、教育改革及社会改革等。睿宗即位之时，吏治比较腐败，导致“流亡相继、十室九空”的状况出现，为此睿宗实行殿最考课之法，整顿吏治，又在一些州县设置“监务”一职，强化对地方的管理。天庆二年（1112年），睿宗设置惠民局，负责给贫民施药，翌年设置礼仪详定所，负责整理高丽的典章礼制。这些举措都可能是借鉴或模仿当时宋朝的做法，如宋徽宗设立安济坊等福利机构、热衷于“制礼作乐”等。
睿宗朝最引人注目的“新法”在于文教方面。自从崔冲兴私学后，私学日益兴盛，与之相对的是官学的衰落，这时宋朝实行“三舍法”，给了高丽很大启发。于是睿宗起用宋朝福州人胡宗旦，展开教育改革。乾统九年（1109年）七月，睿宗在国学设置七斋，其中六斋分别讲授六种儒家经典，另有一斋为武学。丙申年（1116年）设清_阁和宝文阁，睿宗在那里与儒臣讲论经史。己亥年（1119年）设养贤库，储存奖励学术的基金，同时广设学舍，置儒学60人，武学17人，起用近臣进行管理，选取名儒作为博士，以求培养人才。
壬寅年（1122年）三月二十三日，睿宗在香林亭与宰枢大臣宴会，忽然发现背有微_，便赶紧回宫，由于内医崔思全的误诊而恶化，到四月病重，遗诏传位于太子王楷。四月初八日薨，死后庙号睿宗，谥号文孝，后累朝加谥为明烈齐顺文孝大王，葬于裕陵。
轶事典故
交游郭舆
睿宗与李资玄、郭舆等道流人物过从甚密，尤其是郭舆，他是大臣郭尚之子，入仕不久后退隐山林，睿宗在太子时就将他征召到身边。郭舆常以乌巾鹤氅侍奉在睿宗左右，睿宗多次与之置酒唱和或研讨文学，人称金门羽客（可能是效仿宋徽宗对道士林灵素的称呼）。后来郭舆想出宫居住，睿宗先在西华门外赐别业，后在城东若头山的一个山峰上为郭舆构筑一室，赐堂号虚静，斋号养志，并亲书赐额，又称东山斋。睿宗曾微服私访此斋，适逢郭舆不在，睿宗徘徊再三后赋诗题壁而还，该诗被誉为“汉帝白云之词，唐皇舞凤之笔，实兼而有之，古今所无也”（诗见下文）。睿宗还曾在此斋拉着郭舆的手，令其口号，可知郭舆所受的恩宠无人能及。
因诗触怒
睿宗热爱音乐，妓女玲珑、遏云因善歌得宠，国学生高孝冲作《二女诗》来讽刺，被人告发，触怒睿宗。不久高孝冲参加科举考试，由于睿宗习惯亲自阅卷，所以不仅取消了他的应举资格，而且还将其下狱（一说是高孝冲在应举时作《四无益诗》而被黜）。幸亏睿宗宠臣胡宗旦上书营救，高孝冲才获得释放，后在仁宗朝终于登第。
个人作品
高丽睿宗是一位以爱好文学著称的君主，他与处士郭舆等酬唱的诗歌被辑为《睿宗唱和集》两册，可惜该书今已亡佚。《高丽史》中有他多次赋诗的记载，不过并未记载诗的内容，只有《咏月诗》中的尾联“他日吾民跻富寿，好酬佳节燕公卿”被记录下来。此外还有他填词的记载，如《万年词》、《临江仙·仙吕调》、《寿星明》等，但内容没流传下来。天庆七年（1117年），睿宗亲撰上宋徽宗的谢恩表，这在高丽诸王中是独一无二之举。在《大觉国师文集》、《破闲集》、《东文选》、《东国舆地胜览》及《平山申氏高丽太师壮节公遗事》等文献里，收录了睿宗的一些文学作品，其中乡札歌谣《悼二将歌》（1120年睿宗在西京观赏八关会杂戏时，看到在公山之战中为保护王建而战死的开国功臣金乐、申崇谦的偶像后有感而作）尤其受到后世重视，因而睿宗成为高丽仅有的三名留下名字的现存歌谣作者（另外两名是郑叙和安轴）。另一首歌谣《伐谷鸟》是睿宗为鼓励群臣进谏所作，虽然《高丽史·乐志》未记录歌词，但《时用乡乐谱》中记载了歌词的《维鸠曲》被认为可能与《伐谷鸟》是同一作品。睿宗流传至今的作品有一表、一赞、七诗、一歌，为文学作品传世最多的高丽君主。
九重帝所，颁异渥以荐来；一幅天书，谕至怀而特厚。拜承之际，感涕无从。窃惟东海之梯航，世冒中天之雨露。臣祖文王之述职，戴元丰之大恩；臣父肃王之抚封，及崇宁之慈泽。念臣庸昧之质，传家忠孝之风，享上滋恭，修方且旧。伏惟皇帝陛下，虞舜聪明而稽古，商汤勇智以济时。铸宝鼎以奠九州，作大晟而继六代；讲明堂配帝之礼，严辟雍养士之仪。顾旷世以遭逢，益驰诚于向慕。遂遣子弟，请入序庠，通言虽托于象胥，出谷企迁于乔木。岂意包容之德，加药育于学黉；又令_道之归，稍知方于儒术。召宫庭而试艺，縻官秩以荣归；曲烦款密之辞，仍作褒嘉之旨。龙蛇落笔，挥神翰之纵横；云汉回天，敷睿文之高妙。此盖伏遇皇帝陛下，毕举圣人之能事，丕承列考之遗风；至仁均覆于万邦，殊眷独深于小国。每见使者，示宴劳于内中；或策诸生，赐亲临于便殿。因以手诏，优加宠灵，臣敢不祗服训辞，对扬休命？缄藏十袭，不惟传子以及孙；劝勉一方，期致移风而易俗。以兹薄效，永答殊私。
化身返本，遗教流东。闲生觉智，弘阐宗风。义想（湘）始祖，元晓同时。今继芳躅，其惟国师。
割爱王宫，专精佛道。幼学生知，上乘超悟。庄慕先哲，远游中华。轻涉沧海，历参作家。
贤首智者，因明律钞。求索诸宗，密传众妙。星霜换律，瓶锡登途。天子送劳，国人迎苏。
慧炬重明，愿轮载辖。大心丈夫，弘法菩萨。机锋不露，微应难藏。身生玉粒，口出火光。
法堂动摇，神物来护。众皆赞扬，师不回顾。辽皇施信，倭国寄经。人天蒙福，遐迩归诚。
圆宗类聚，释菀（苑）词编。后生模范，历代流传。绘事虽工，灵台莫状。略记声熏，但伸赞仰。
愿得平生见，思量日渐加。
高贤志难夺，其奈予心何？
西出都门胜地隅，万重宫阙枕江湖。
芳菲野色斜帘幕，浩渺烟波送轴轳。
昨日文章争唱和，今朝歌吹作欢娱。
诗中未尽千般景，数幅鲛绡命出图。
别馆逢人拟谪仙，上楼同望晚江船。
吟搜好景劳诗笔，笑得欢情付醉筵。
红叶黄花当此日，绿杨芳草忆前年。
只将亲意忘时态，忍抱狂吟继雅篇。
薄暮汀边明蟹火，夕阳村外起人烟。
溟_海气今驱去，月上秋霄照碧天。
清江西壁耸莲宫，物像超然拟阆风。
绕郭峰峦争缥缈，满林花木斗青红。
雨天轮楫填楼下，月夜笙歌泛水中。
今见罩纱神考迹，感伤依旧意无穷。
路险东明阙，停轮解驾牛。
古城横绝_，高阁枕寒流。
藻殿常开户，珠帘不下钩。
胜游真可惜，后约更高秋。
何处难忘酒？寻真不遇回。书窗明返照，玉篆掩残灰。
方丈无人守，仙扉尽日开。园莺啼老树，庭鹤睡苍苔。
道味谁同话？先生去不来。深思生感慨，回首重徘徊。
把笔留题壁，攀栏懒下台。助吟多态度，触处绝尘埃。
暑气蠲林下，熏风入殿隈。此时无一盏，烦虑涤何哉？
见二功臣像，_澜有所思。
公山踪寂寞，平壤事留遗。
忠义明千古，死生惟一时。
为君蹈白刃，从此保王基。
主乙完乎白乎（舍身护君王）
心闻际天乙及昆（赤胆忠心薄天际）
魂是去赐矣（魂去两茫茫）
中三乌赐教（身教言传可歌泣）
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可二功臣良（善哉二功臣）
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